Lamuri Online

Budaya Halal Bihalal Di Bulan Syawal

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjTUSfjKXq48TKZovTo3EsrKYCGAizmPw-zr6F9gojK03irkKNZZF6U10uAeTZR86yDUgyjIzsJMlnc8gjk0vFsG12FO6ICAYIWbzSwYcYnQ1ib8uGVW_CBfvLg3hiytANBhyqJHPuFlH_BBpfQFhJb3aHhksrmvSM6UVZn2ckahDNybaLbDGFcn-Y6vNa7/s1280/196a3746-3bb6-43ad-9257-1fc08aadbfb2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1280" data-original-width="1104" height="640" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjTUSfjKXq48TKZovTo3EsrKYCGAizmPw-zr6F9gojK03irkKNZZF6U10uAeTZR86yDUgyjIzsJMlnc8gjk0vFsG12FO6ICAYIWbzSwYcYnQ1ib8uGVW_CBfvLg3hiytANBhyqJHPuFlH_BBpfQFhJb3aHhksrmvSM6UVZn2ckahDNybaLbDGFcn-Y6vNa7/w552-h640-rw/196a3746-3bb6-43ad-9257-1fc08aadbfb2.jpg" width="552" /></a></div>Oleh: Dr. (Cand) Kaipal Wahyudi, S.j., S.Hum., M.Ag.* lamurionline.com -- Bulan Rajab, Sya’ban, dan Ramadan telah dilalui sebagai rangkaian waktu yang sarat dengan ibadah, refleksi, dan pendalaman spiritual. Setelah itu, Syawal hadir bukan sekadar sebagai penanda berakhirnya puasa, tetapi sebagai ruang baru untuk merawat hubungan antarsesama. Jika Ramadan menekankan hubungan vertikal antara manusia dan Tuhan, maka Syawal membuka kembali ruang horizontal, tempat manusia memperbaiki relasi sosial yang mungkin sempat renggang.Di tengah masyarakat Indonesia, kehadiran Syawal hampir selalu identik dengan tradisi halal bihalal. Ia bukan sekadar kebiasaan saling bersalaman dan mengucapkan maaf, melainkan praktik sosial yang telah mengakar kuat dan hidup di semua lapisan masyarakat. Dari lingkungan keluarga sederhana di desa hingga ruang-ruang formal di pemerintahan, halal bihalal menjadi momentum yang menyatukan perbedaan, mencairkan jarak, dan mempertemukan kembali manusia dalam suasana kebersamaan.Tradisi ini menarik karena sering dianggap sebagai bagian dari ajaran Islam, padahal secara historis ia merupakan hasil dari pertemuan antara nilai-nilai Islam dan budaya lokal Nusantara. Istilah halal bihalal sendiri tidak ditemukan dalam teks klasik keislaman, melainkan lahir dari kreativitas masyarakat Indonesia dalam menerjemahkan ajaran tentang saling memaafkan ke dalam praktik sosial yang khas. Dalam konteks ini, halal bihalal dapat dipahami sebagai bentuk Islam yang hidup, yang berinteraksi secara dinamis dengan budaya setempat.Sejarah mencatat bahwa halal bihalal memperoleh momentum penting pada masa awal kemerdekaan Indonesia. Dalam situasi politik yang penuh ketegangan pada tahun 1948, muncul gagasan untuk mempertemukan para tokoh bangsa dalam suasana yang lebih cair dan kekeluargaan. Pertemuan tersebut bukan untuk berdebat atau berkonflik, tetapi untuk saling memaafkan dan membangun kembali komunikasi yang sempat terputus. Dari sinilah halal bihalal berkembang menjadi tradisi nasional yang tidak hanya memiliki dimensi sosial, tetapi juga fungsi rekonsiliasi yang sangat penting.Namun, jika ditelusuri lebih jauh, akar budaya halal bihalal sebenarnya telah ada jauh sebelum masa kemerdekaan. Dalam tradisi Jawa, dikenal praktik sungkem setelah Idul Fitri, di mana seseorang memohon maaf kepada orang yang lebih tua sebagai bentuk penghormatan dan pengakuan atas kesalahan. Tradisi ini kemudian menyebar dan mengalami transformasi, hingga menjadi halal bihalal seperti yang dikenal saat ini.Dalam praktiknya, halal bihalal tidak pernah berdiri sebagai kegiatan yang kaku. Ia selalu menyesuaikan diri dengan konteks sosial di mana ia berlangsung. Di lingkungan keluarga, halal bihalal hadir dalam bentuk kunjungan dari rumah ke rumah, diiringi suasana hangat, hidangan sederhana, dan percakapan yang akrab. Di lingkungan kerja, ia menjadi ajang untuk memperbaiki komunikasi dan membangun kembali semangat kolektif setelah masa libur panjang. Sementara di tingkat masyarakat, halal bihalal sering menjadi ruang pertemuan yang melibatkan banyak orang dalam suasana yang lebih terbuka.Makna utama dari halal bihalal terletak pada upaya memperarat hubungan antarmanusia. Dalam kehidupan sosial, konflik dan kesalahpahaman adalah hal yang tidak bisa dihindari. Halal bihalal hadir sebagai mekanisme kultural untuk mengurai persoalan tersebut. Melalui saling memaafkan, hubungan yang sempat retak dapat diperbaiki, dan kepercayaan yang sempat hilang dapat dibangun kembali.Makna ini menjadi semakin relevan dalam kehidupan modern yang penuh dinamika. Di tengah kesibukan, tekanan pekerjaan, dan kompleksitas hubungan sosial, manusia sering kali kehilangan ruang untuk berkomunikasi secara jujur dan terbuka. Halal bihalal memberikan kesempatan untuk berhenti sejenak, merenungkan hubungan yang dimiliki, dan memperbaiki apa yang mungkin telah rusak.Di sisi lain, halal bihalal juga mencerminkan nilai harmoni sosial yang menjadi ciri khas masyarakat Indonesia. Tradisi ini mengajarkan bahwa perbedaan tidak harus berujung pada konflik, dan bahwa setiap masalah selalu memiliki ruang untuk diselesaikan melalui pendekatan yang damai. Dalam konteks masyarakat yang majemuk, nilai semacam ini menjadi sangat penting sebagai fondasi kehidupan bersama.Seiring perkembangan zaman, halal bihalal juga mengalami berbagai transformasi. Jika dahulu tradisi ini hanya dilakukan melalui pertemuan langsung, kini ia juga hadir dalam bentuk digital. Panggilan video, grup percakapan, dan berbagai platform daring menjadi media baru untuk menjalin silaturahmi. Perubahan ini menunjukkan bahwa esensi halal bihalal tidak terletak pada bentuk fisiknya, melainkan pada nilai yang dikandungnya.Digitalisasi tidak menghilangkan makna halal bihalal, justru memperluas jangkauannya. Orang-orang yang terpisah oleh jarak kini tetap dapat saling bermaafan dan berkomunikasi dengan mudah. Dalam konteks ini, teknologi menjadi alat yang memperkuat tradisi, bukan menggantikannya.Selain itu, halal bihalal juga semakin terkonsep dalam pelaksanaannya. Banyak institusi yang mengemas kegiatan ini dengan tema-tema tertentu, seperti penguatan ukhuwah, kebersamaan, dan harmoni sosial. Hal ini menunjukkan bahwa halal bihalal tidak lagi sekadar rutinitas tahunan, tetapi telah menjadi ruang refleksi kolektif untuk memperkuat nilai-nilai sosial.Dalam konteks global, halal bihalal juga mulai dikenal melalui diaspora Indonesia di berbagai negara. Komunitas Indonesia di luar negeri tetap menjaga tradisi ini sebagai bagian dari identitas mereka. Kegiatan halal bihalal di luar negeri tidak hanya menjadi ajang silaturahmi, tetapi juga sarana memperkenalkan budaya Indonesia kepada masyarakat internasional.Menariknya, halal bihalal hampir tidak ditemukan dalam praktik masyarakat Muslim di Timur Tengah. Meskipun ada tradisi saling berkunjung setelah Idul Fitri, tidak ada konsep yang memiliki bentuk dan fungsi sosial seperti halal bihalal di Indonesia. Hal ini menegaskan bahwa tradisi ini adalah hasil dari proses lokalisasi Islam yang unik dan khas.Di Aceh, halal bihalal memiliki dimensi yang lebih dalam karena berinteraksi dengan adat dan syariat secara bersamaan. Tradisi ini tidak hanya menjadi kegiatan sosial, tetapi juga bagian dari ritus keagamaan yang sarat makna. Dalam masyarakat Aceh, halal bihalal biasanya diawali dengan ziarah kubur, sebagai bentuk penghormatan kepada leluhur sekaligus pengingat akan asal-usul kehidupan.Setelah itu, masyarakat melanjutkan dengan kunjungan ke rumah keluarga, tetangga, dan tokoh masyarakat. Suasana yang tercipta sangat khas, penuh kehangatan, kebersamaan, dan keterbukaan. Hidangan tradisional menjadi bagian penting dari pertemuan tersebut, bukan sekadar sebagai jamuan, tetapi sebagai simbol berbagi rezeki dan kebahagiaan.Halal bihalal di Aceh juga berlangsung dalam durasi yang lebih panjang dibandingkan daerah lain. Tradisi ini tidak berhenti pada hari pertama Idul Fitri, tetapi terus berlanjut sepanjang bulan Syawal. Pola ini menunjukkan bahwa halal bihalal bukan sekadar ritual sesaat, melainkan proses sosial yang berkelanjutan.Kekuatan halal bihalal di Aceh juga terlihat dalam fungsinya sebagai ruang rekonsiliasi. Dalam suasana yang penuh keikhlasan, masyarakat memanfaatkan momen ini untuk menyelesaikan konflik dan memperbaiki hubungan. Tidak jarang persoalan yang telah lama terpendam dapat diselesaikan melalui dialog sederhana dalam suasana kekeluargaan.Selain itu, halal bihalal juga memperkuat solidaritas sosial. Dalam setiap pertemuan, terdapat semangat untuk saling membantu dan berbagi. Nilai ini menjadi sangat penting dalam menjaga keseimbangan kehidupan masyarakat.Secara filosofis, halal bihalal mencerminkan hubungan antara dimensi spiritual dan sosial dalam Islam. Ia mengajarkan bahwa ibadah tidak hanya berkaitan dengan hubungan manusia dengan Tuhan, tetapi juga dengan sesama manusia. Dengan saling memaafkan, seseorang tidak hanya membersihkan dirinya secara sosial, tetapi juga secara spiritual.Dalam konteks yang lebih luas, halal bihalal dapat dipahami sebagai mekanisme sosial yang menjaga kohesi masyarakat. Ia menciptakan ruang bagi individu untuk berinteraksi, berkomunikasi, dan membangun kembali hubungan yang mungkin telah terganggu. Dalam masyarakat yang kompleks, keberadaan tradisi semacam ini menjadi sangat penting.Pada akhirnya, halal bihalal bukan hanya tradisi tahunan yang dilakukan setelah Idul Fitri. Ia adalah cerminan dari cara masyarakat Indonesia memahami dan mengamalkan ajaran Islam dalam kehidupan sehari-hari. Ia menggabungkan nilai agama, budaya, dan sosial dalam satu praktik yang sederhana namun kaya akan makna.Di tengah perubahan zaman, halal bihalal tetap menunjukkan daya tahannya. Ia tidak hilang, tetapi justru berkembang dan menyesuaikan diri dengan kondisi yang ada. Dari pertemuan fisik hingga ruang digital, dari lingkungan keluarga hingga panggung global, halal bihalal terus hidup sebagai jembatan yang menghubungkan manusia.Lebih dari itu, halal bihalal membawa pesan universal tentang pentingnya memaafkan, menjaga hubungan, dan membangun perdamaian. Dalam dunia yang sering diwarnai konflik dan perpecahan, tradisi ini memberikan pelajaran bahwa harmoni dapat dibangun melalui pendekatan yang sederhana namun tulus.Dengan demikian, halal bihalal bukan hanya warisan budaya, tetapi juga nilai hidup yang relevan sepanjang zaman. Ia mengajarkan bahwa setiap manusia memiliki kesempatan untuk memperbaiki diri, memperbaiki hubungan, dan memulai kembali dengan hati yang lebih bersih. Inilah makna terdalam dari halal bihalal, yang menjadikannya tetap hidup dan bermakna dalam kehidupan masyarakat hingga hari ini.Halal bihalal pada akhirnya tidak boleh berhenti sebagai seremoni tahunan yang datang dan pergi bersama berlalunya bulan Syawal. Ia seharusnya meninggalkan jejak yang dalam dalam kehidupan setiap orang, menjadi pengingat untuk terus merawat ukhuwah dan menjaga hubungan antarsesama manusia. Sebab hidup ini singkat dan sementara, sementara konsekuensi dari hubungan antarmanusia tidak pernah sederhana. Apa yang tidak selesai di dunia, bisa menjadi persoalan di akhirat.Karena itu, semangat halal bihalal semestinya tidak berhenti pada momen saling bersalaman dan bermaafan, tetapi berlanjut dalam sikap hidup sehari-hari. Menjauhi dengki, menahan iri, dan mengikis kesombongan adalah bagian dari upaya menjaga hati tetap bersih setelah Ramadan. Begitu juga dengan lisan, yang sering kali menjadi sumber luka tanpa disadari. Kata-kata yang ringan diucapkan bisa meninggalkan beban berat bagi orang lain. Di sinilah pentingnya kehati-hatian dalam berbicara dan kesadaran untuk selalu berprasangka baik.Halal bihalal sejatinya mengajarkan bahwa memaafkan bukan hanya ucapan, tetapi komitmen. Komitmen untuk tidak mengulangi kesalahan yang sama, tidak melukai dengan sikap maupun perkataan, dan tidak membiarkan hubungan kembali retak oleh hal-hal yang seharusnya bisa dijaga. Jika nilai ini benar-benar dihidupkan, maka halal bihalal akan menjadi lebih dari sekadar tradisi, ia akan menjadi cara hidup.Dengan demikian, makna halal bihalal akan terus hidup bahkan setelah Syawal berlalu. Ia hadir dalam setiap upaya menjaga hubungan, dalam setiap kesabaran menahan emosi, dan dalam setiap keikhlasan memaafkan. Inilah yang menjadikan halal bihalal benar-benar membekas—bukan hanya di tangan yang saling berjabat, tetapi di hati yang saling menjaga. *Mahasiswa Program Doktor (S3) Studi Islam, Pascasarjana UIN Ar-Raniry Banda Aceh.

Budaya Halal Bihalal Di Bulan Syawal

Oleh: Dr. (Cand) Kaipal Wahyudi, S.j., S.Hum., M.Ag.* lamurionline.com -- Bulan Rajab, Sya’ban, dan Ramadan telah dilalui sebagai rangkaian...

Romi Syah Putra Kecam Tragedi Maut Truk PT LKT di Abdya: Keselamatan Rakyat Jangan Dikorbankan Demi Bisnis

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIknULHrNaM3BSMAx59cQ9iaJ8AEJxjtvZ49mqQpYjvr9IZ4rw_cG2XqnDAKspgDW9i3qHWV8YZbPD0cqPB4_Zv3CoKAeXFs5mlWyS_5Zj-GTn4gS-ZhwUriCXWUcGdxoMGpkljPlzC8DoBfa-hWG6ZVAOQkkjZ2qGX_pq60sj0OsYeiqyy-cfLGo49p4/s1600/WhatsApp%20Image%202026-03-28%20at%2016.49.43.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1090" data-original-width="1600" height="436" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIknULHrNaM3BSMAx59cQ9iaJ8AEJxjtvZ49mqQpYjvr9IZ4rw_cG2XqnDAKspgDW9i3qHWV8YZbPD0cqPB4_Zv3CoKAeXFs5mlWyS_5Zj-GTn4gS-ZhwUriCXWUcGdxoMGpkljPlzC8DoBfa-hWG6ZVAOQkkjZ2qGX_pq60sj0OsYeiqyy-cfLGo49p4/w640-h436-rw/WhatsApp%20Image%202026-03-28%20at%2016.49.43.jpeg" width="640" /></a></div> LAMURIONLINE.COM I ACEH - Anggota Dewan Perwakilan Rakyat Aceh (DPRA), Romi Syah Putra (RSP), menyampaikan belasungkawa mendalam sekaligus kecaman keras atas kecelakaan maut yang melibatkan mobil dump truck pengangkut biji besi milik PT Louser Karya Tambang (LKT) di Gampong Alue Jerjak, Kecamatan Babahrot, Aceh Barat Daya, Jumat (27/3) malam.Kecelakaan yang merenggut nyawa seorang pengendara becak tersebut dinilai sebagai alarm keras bagi pemerintah dan instansi terkait untuk mengevaluasi secara total aktivitas pengangkutan material tambang di wilayah pantai barat selatan Aceh."Innalillahi wainna ilaihi raji'un. Saya secara pribadi dan sebagai wakil rakyat sangat berduka atas musibah ini. Namun, saya juga mengecam keras kelalaian yang menyebabkan hilangnya nyawa warga. Jangan sampai operasional perusahaan tambang justru menjadi ancaman mematikan bagi masyarakat di jalan raya," tegas Romi Syah Putra, Sabtu (28/3/2026).Dalam pernyataannya, Romi Syah Putra menekankan beberapa poin krusial, diantaranya, pertama, audit kelayakan dan SOP. Romi mendesak Dinas Perhubungan dan pihak kepolisian untuk memeriksa kelayakan armada serta jam operasional truk PT LKT. Truk bermuatan berat (overload) di jalan nasional pada malam hari sangat berisiko tinggi.Kedua, pertanggungjawaban Perusahaan. PT Louser Karya Tambang dituntut tidak hanya sekadar memberikan santunan, tetapi bertanggung jawab secara hukum dan moral atas musibah ini. Ketiga, Penegakan Hukum Tegas. Romi juga meminta Polres Abdya untuk mengusut tuntas kronologi kejadian tanpa pandang bulu. "Jika ditemukan unsur kelalaian atau pelanggaran izin jalan, pihak perusahaan harus mendapatkan sanksi administratif yang berat," tegas Romi.Selanjutnya, Evaluasi Izin Lintasan. Romi meminta Pemerintah Aceh meninjau kembali izin lintas angkutan tambang di sepanjang jalur Meulaboh-Tapaktuan guna memastikan keselamatan pengguna jalan umum lebih diprioritaskan.Romi juga mengingatkan perusahaan tambang bahwa investasi di Aceh, termasuk sektor pertambangan, haruslah membawa kesejahteraan dan bermanfaat bagi masyarakat, bukan menghadirkan duka."Kita tidak anti investasi, tapi keselamatan rakyat adalah hukum tertinggi. Saya tidak ingin melihat lagi ada warga kita yang menjadi korban akibat ego bisnis perusahaan yang mengabaikan aspek keselamatan di jalan raya," tutup politisi asal Abdya tersebut. (Murdani Tijue)

Romi Syah Putra Kecam Tragedi Maut Truk PT LKT di Abdya: Keselamatan Rakyat Jangan Dikorbankan Demi Bisnis

LAMURIONLINE.COM I ACEH - Anggota Dewan Perwakilan Rakyat Aceh (DPRA), Romi Syah Putra (RSP), menyampaikan belasungkawa mendalam sekaligus k...

Perkuat Silaturrahmi dan Pererat Kebersamaan, Masyarakat Gp Lhang Tijue di Perantauan Gelar Halal Bihalal

<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVunYWzk6DnD4m1fDMGKKRgH-odoJ6qf8wqRVvkeEBW0SlIqlKCYJFBj_5L6ugy8tNDz1OpmnqkqrHWaQP9N0P0hYwH6WnAawzte5agka6-eh4Jl9SL6Nz1x25YLI09Ykds3urAuEoPLVudLMo8QZAP2kE9Q9Vr4yyei7dwrWUqyeiIP3aZ8xnC1UBjuY/s4080/IMG-20260328-WA0082.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="3072" data-original-width="4080" height="482" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVunYWzk6DnD4m1fDMGKKRgH-odoJ6qf8wqRVvkeEBW0SlIqlKCYJFBj_5L6ugy8tNDz1OpmnqkqrHWaQP9N0P0hYwH6WnAawzte5agka6-eh4Jl9SL6Nz1x25YLI09Ykds3urAuEoPLVudLMo8QZAP2kE9Q9Vr4yyei7dwrWUqyeiIP3aZ8xnC1UBjuY/w640-h482-rw/IMG-20260328-WA0082.jpg" width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">FOTO BERSAMA - Masyarakat Kemukiman Gp Lhang Tijue yang berada di perantauan foto bersama pada kegiatan Halal Bihalal Idul Fitri 1447 Hijriah di Aula SMA Negeri 9 Banda Aceh, Kompleks Stadion Harapan Bangsa, Lhong Raya, Banda Aceh, Sabtu (28/3/2026).</td></tr></tbody></table> LAMURIONLINE.COM | BANDA ACEH — Masyarakat Kemukiman Gp Lhang Tijue yang berada di perantauan menggelar kegiatan Halal Bihalal Idul Fitri 1447 Hijriah di Aula SMA Negeri 9 Banda Aceh, Kompleks Stadion Harapan Bangsa, Lhong Raya, Banda Aceh, Sabtu (28/3/2026).Kegiatan yang mengusung tema “Merajut Silaturrahmi, Mempererat Kebersamaan dan Saling Memaafkan di Momen Berkah” tersebut diikuti ratusan warga, baik yang berdomisili di Banda Aceh, luar daerah maupun perantau yang pulang kampung dalam suasana Lebaran.Acara berlangsung penuh kehangatan dan kekeluargaan. sesamanya tampak saling bersalaman, bermaafan dan mempererat hubungan yang selama ini terjalin, meskipun terpisah oleh jarak dan kesibukan masing-masing.Koordinator kegiatan, Zukfikar, M.Si, mengatakan kegiatan Halal Bihalal tersebut bertujuan untuk menjaga hubungan silaturrahmi antarwarga Gp Lhang Tijue di perantauan, khususnya di Banda Aceh.“Momentum Idul Fitri ini menjadi waktu yang tepat untuk kembali menyatukan kebersamaan. Melalui kegiatan ini, kita ingin memperkuat hubungan kekeluargaan, saling mengenal lebih dekat dan menjaga nilai-nilai persaudaraan yang telah diwariskan oleh para pendahulu,” ujar Zukfikar.Ia juga berharap kegiatan seperti ini dapat terus dilaksanakan secara berkelanjutan dengan partisipasi yang lebih luas dari masyarakat, sehingga ikatan sosial tetap terjaga dengan baik.Sementara itu, Ketua Persatuan Masyarakat Gp Lhang Tijue, Safrizal M Nur, menyampaikan apresiasi kepada seluruh panitia dan masyarakat yang telah berpartisipasi dalam menyukseskan acara tersebut.Safrizal juga mengajak seluruh masyarakat untuk terus menjaga nilai-nilai kebersamaan, saling membantu dan mempererat ukhuwah dalam kehidupan sehari-hari.“Halal Bihalal ini bukan sekadar seremoni, tetapi menjadi wadah untuk memperkuat persatuan dan kebersamaan kita sebagai satu keluarga besar. Dengan adanya kegiatan ini, kita berharap rasa kekeluargaan semakin kokoh dan solidaritas antarwarga terus terjaga,” pungkasnya. (Murdani Tijue)

Perkuat Silaturrahmi dan Pererat Kebersamaan, Masyarakat Gp Lhang Tijue di Perantauan Gelar Halal Bihalal

FOTO BERSAMA - Masyarakat Kemukiman Gp Lhang Tijue yang berada di perantauan foto bersama pada kegiatan Halal Bihalal Idul Fitri 1447 Hijria...

Semangat Baru Usai Lebaran, MIN 6 Aceh Besar Tancap Gas dengan Gotong Royong dan Rapat Perdana

<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKkMaflXvweNCpuO9BGsNQ59RDocVRQs8NSZxunGYLBA3hFrEvVdnwTjsGjxi8Rid-Q6xvcwb1hRlzpRQYmPviuNGfmveQ89ylSqxhVatLwGKYUxXDTHFUhG93WG1yMK1n-u4Uu9Xs5snMxt6HQnFpGAT_el0hPgCMoNM7rf29ETtajYtFCcfPiMoW4HwB/s1280/6c70aad5-eb2f-46e1-beed-141674765ce1.jpg" imageanchor="1" style="font-family: verdana; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="1280" height="480" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKkMaflXvweNCpuO9BGsNQ59RDocVRQs8NSZxunGYLBA3hFrEvVdnwTjsGjxi8Rid-Q6xvcwb1hRlzpRQYmPviuNGfmveQ89ylSqxhVatLwGKYUxXDTHFUhG93WG1yMK1n-u4Uu9Xs5snMxt6HQnFpGAT_el0hPgCMoNM7rf29ETtajYtFCcfPiMoW4HwB/w640-h480-rw/6c70aad5-eb2f-46e1-beed-141674765ce1.jpg" width="640" /></a>lamurionline.com -- Aceh Besar – Mengawali aktivitas pascalibur Hari Raya Idul Fitri 1447 Hijriah, keluarga besar Madrasah Ibtidaiyah Negeri (MIN) 6 Aceh Besar Gampong Lampupok Raya Kecamatan Indrapuri, menunjukkan semangat baru dengan melaksanakan kegiatan gotong royong di lingkungan madrasah, Sabtu (28/03/2026).Kegiatan tersebut dipimpin langsung oleh Kepala Madrasah, T. Wildan Nur, S.Ag, dan diikuti oleh dewan guru serta staf karyawan. Mereka bersama-sama membersihkan area kelas, halaman, serta fasilitas madrasah guna menciptakan suasana belajar yang bersih, nyaman, dan kondusif bagi para siswa yang akan kembali menjalani proses pembelajaran.T. Wildan Nur menyampaikan bahwa kegiatan gotong royong ini bukan hanya sebagai bentuk kepedulian terhadap kebersihan lingkungan, tetapi juga sebagai upaya membangun kembali semangat kebersamaan setelah menjalani libur panjang Idul Fitri. <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTTKPG4ZZEZXMDa2Nik6aHJFJ4YAiutQnteiys3vwCvPUU4kSf_Lqv5iTqHzKE1IIieMihcsZ8nRTii4jwMLZEzMnsnOtqoSbkyic_wyfwg3NKkduTjl1prNvWQVD69tJVF8_n70fXswtVDxj0cPGbPXTg9x6fib9_cdfNZWF7iKHmLWHgP1VIjK07RowD/s1280/d2b081e0-534c-4b35-b9d6-57ed819b6d8b.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="1280" height="480" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTTKPG4ZZEZXMDa2Nik6aHJFJ4YAiutQnteiys3vwCvPUU4kSf_Lqv5iTqHzKE1IIieMihcsZ8nRTii4jwMLZEzMnsnOtqoSbkyic_wyfwg3NKkduTjl1prNvWQVD69tJVF8_n70fXswtVDxj0cPGbPXTg9x6fib9_cdfNZWF7iKHmLWHgP1VIjK07RowD/w640-h480-rw/d2b081e0-534c-4b35-b9d6-57ed819b6d8b.jpg" width="640" /></a></div>“Momentum ini menjadi awal yang baik untuk memulai kembali aktivitas belajar mengajar dengan penuh semangat dan kekompakan,” ujarnya.Sebelumnya, pada Jumat (27/03/2026), pihak madrasah telah lebih dahulu menggelar rapat rutin yang dihadiri oleh seluruh tenaga pendidik dan kependidikan. Rapat tersebut membahas persiapan pelaksanaan kegiatan belajar mengajar di semester genap, termasuk evaluasi program sebelumnya serta penyusunan langkah strategis ke depan.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNR05MPX95hZGssg1kc7r0NxtTjZQGEpKcf6fet7Ic_SYCd7Anh3TxePSsnzO979ZjOQumT1s78tmAGDHoUTFazsjtk3pyvg0jLkHpmp-mHafDWIPd2XypXuAXZnyNkcC29yiri1N8EWOurGOgoXG6v9-KRdkqiOZVvkusCQcCgXXdwfmSywvb1I2LYa-t/s1280/770bea39-5d97-4db1-93f4-1c3c02b6e77d.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="1280" height="480" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNR05MPX95hZGssg1kc7r0NxtTjZQGEpKcf6fet7Ic_SYCd7Anh3TxePSsnzO979ZjOQumT1s78tmAGDHoUTFazsjtk3pyvg0jLkHpmp-mHafDWIPd2XypXuAXZnyNkcC29yiri1N8EWOurGOgoXG6v9-KRdkqiOZVvkusCQcCgXXdwfmSywvb1I2LYa-t/w640-h480-rw/770bea39-5d97-4db1-93f4-1c3c02b6e77d.jpg" width="640" /></a></div>Dengan rangkaian kegiatan tersebut, MIN 6 Aceh Besar optimistis dapat menjalankan proses pendidikan secara maksimal di semester dua, sekaligus terus meningkatkan kualitas pembelajaran dan kedisiplinan warga madrasah.Semangat kebersamaan yang ditunjukkan melalui gotong royong ini diharapkan menjadi energi positif dalam menciptakan lingkungan pendidikan yang lebih baik dan berprestasi. (Herman)

Semangat Baru Usai Lebaran, MIN 6 Aceh Besar Tancap Gas dengan Gotong Royong dan Rapat Perdana

lamurionline.com -- Aceh Besar – Mengawali aktivitas pascalibur Hari Raya Idul Fitri 1447 Hijriah, keluarga besar Madrasah Ibtidaiyah Neg...

Meneladani Tafakkur Rasulullah SAW

Oleh: Abu Aly<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjk0fqUE18U22ao7_QRHSLvnnCeS-TRh2_kj2XLZbyHcVtqFx7AxHEqx0RPc7UaQgf_10_gUQkwoKN9lMmZPp3_vnXZTgDV6bJiSdffhHQ2uJ_243FroGvc0NHXjPoR9YGktzQ2uJz_3z7of9fLxBXqHg8QHVO_3fAPTcVkz-Z_TCejJVnNDKIjdIbz3ec/s1280/WhatsApp%20Image%202026-03-27%20at%2008.08.01.jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1280" data-original-width="721" height="320" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjk0fqUE18U22ao7_QRHSLvnnCeS-TRh2_kj2XLZbyHcVtqFx7AxHEqx0RPc7UaQgf_10_gUQkwoKN9lMmZPp3_vnXZTgDV6bJiSdffhHQ2uJ_243FroGvc0NHXjPoR9YGktzQ2uJz_3z7of9fLxBXqHg8QHVO_3fAPTcVkz-Z_TCejJVnNDKIjdIbz3ec/s320-rw/WhatsApp%20Image%202026-03-27%20at%2008.08.01.jpeg" width="180" /></a></div>Salah satu dimensi kehidupan Rasulullah yang sering luput dari perhatian adalah tafakkur --aktivitas merenung yang mendalam dan bermakna. Tafakkur bukan lamunan kosong tanpa arah, melainkan proses menghadirkan kesadaran batin untuk membaca tanda-tanda kebesaran Allah di alam semesta dan dalam diri manusia itu sendiri.Sebelum diangkat menjadi Rasul, Nabi Muhammad saw sering mengasingkan diri ke Gua Hira. Di tempat sunyi itu  beliau bertafakkur -- merenungi realitas kehidupan, ketimpangan sosial, dan mencari makna di balik penciptaan. Ini menunjukkan bahwa jalan menuju cahaya wahyu diawali dengan kejernihan berpikir dan kedalaman jiwa.Dari sini kita memahami, Islam tidak hanya mengajarkan ritual, tetapi juga menghidupkan kesadaran. Alam semesta ini adalah “ayat-ayat kauniyah” -- tanda-tanda yang menuntut untuk dibaca, direnungi, dan dipahami dengan mata hati.Di tengah kehidupan modern yang penuh distraksi, tafakkur menjadi kebutuhan mendesak. Ada beberapa alasan mendasar mengapa kita perlu menghidupkan tradisi ini, pertama, hiruk-pikuk dunia seringkali membuat manusia lupa tujuan hidupnya. Kesibukan tanpa jeda menjauhkan kita dari makna.Kedua, tafakkur membantu kita membedakan antara yang fana dan yang abadi. Dunia hanyalah persinggahan, sementara akhirat adalah tujuan.Ketiga, tafakkur melahirkan kesadaran diri. Saat seseorang merenungi hakikat dirinya, ia akan menyadari betapa kecilnya ia di hadapan Allah. Dari sini kesombongan runtuh dan rasa syukur tumbuh.Tafakkur tidak selalu harus dimulai dari hal besar. Justru dari hal-hal sederhana, kesadaran itu bisa tumbuh. Cobalah sejenak merenungi detak jantung kita. Ia berdetak tanpa pernah kita perintah, bekerja tanpa henti sejak kita lahir hingga saat ini. Siapakah yang mengatur ritme itu dengan sempurna. Di sana tampak kekuasaan Allah yang tak terbantahkan.Ketika seseorang mampu merenungi hal sesederhana ini, akan muncul rasa malu menggunakan nikmat hidup dalam kemaksiatan. Tafakkur melahirkan kesadaran dan kesadaran melahirkan perubahan.Meneladani tafakkur Rasulullah bukan sesuatu yang sulit, namun membutuhkan komitmen. Kita bisa memulainya dengan langkah kecil, seperti meluangkan waktu hening setiap hari, meski hanya 10 menit. Pilih waktu yang tenang, seperti setelah shalat malam atau di pagi hari. Duduklah dalam diam, atur napas, dan hadirkan kesadaran akan kebesaran Allah melalui ciptaan-Nya.Jadikan tafakkur sebagai jembatan untuk mendekat kepada Sang Khalik, bukan sekadar aktivitas sesaat. Dengan membiasakan diri merenung, hati akan menjadi lebih hidup, pikiran lebih jernih, dan iman semakin kokoh.Jadi tafakkur adalah ibadah hati yang menghubungkan manusia dengan Tuhannya melalui kesadaran mendalam. Ia jalan sunyi yang pernah ditempuh oleh Nabi Muhammad saw sebelum cahaya wahyu menyinari dunia.Kemudian, di tengah dunia yang bising dan serba cepat ini, mari kita belajar berhenti sejenak -- untuk merenung, memahami, dan kembali kepada Allah dengan hati yang lebih hidup.*

Meneladani Tafakkur Rasulullah SAW

Oleh: Abu Aly Salah satu dimensi kehidupan Rasulullah yang sering luput dari perhatian adalah tafakkur --aktivitas merenung yang mendalam ...

Menakar Iman di Balik Kemudahan dan Peluang

Oleh: Syahrati, S.H.I., M.SiPenyuluh Agama Islam Kabupaten Bireuen<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxWyWxIsLAGjbr00xr2_WsPWNLT2iu9KxVzpe93TjIpMGkvPAw5UD5byd4TsnTDep2sReYJPCRVq9kbiKaJKaYkfH5xBrOy002tuqJ8TmaI_4Cxv-s44pbDRUo0hwg-t9qHiHF-diqF5U_eF-fdFzNSVqMMbAWAyBlDbGkfiAsVhBH8OjJO70RqGCTW_k/s1599/WhatsApp%20Image%202026-03-27%20at%2008.05.30.jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1599" data-original-width="899" height="320" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxWyWxIsLAGjbr00xr2_WsPWNLT2iu9KxVzpe93TjIpMGkvPAw5UD5byd4TsnTDep2sReYJPCRVq9kbiKaJKaYkfH5xBrOy002tuqJ8TmaI_4Cxv-s44pbDRUo0hwg-t9qHiHF-diqF5U_eF-fdFzNSVqMMbAWAyBlDbGkfiAsVhBH8OjJO70RqGCTW_k/s320-rw/WhatsApp%20Image%202026-03-27%20at%2008.05.30.jpeg" width="180" /></a></div>Kita sering kali fasih merumuskan "ujian" dalam panggung percakapan sosial, sebagai deretan kemalangan: sakit yang mendera, kebangkrutan ekonomi atau kehilangan orang tercinta. Bentuk-bentuk ini mudah dikenali dan secara kolektif diakui sebagai cobaan yang berat. Namun pemahaman semacam ini menyisakan satu celah kritis: tumbuhnya kesombongan spiritual.Timbulnya perasaan merasa paling bertaqwa hanya karena kita sedang berada di zona nyaman yang steril dari godaan. Pertanyaan reflektifnya adalah: apakah kita benar-benar orang yang jujur ataukah kita hanya orang yang belum memiliki kesempatan untuk mencuri. Apakah kita benar-benar setia atau hanya karena belum ada godaan yang menghampiri. Sering kali, kita merasa paling bertaqwa bukan karena kualitas iman, melainkan sekadar karena kita tidak diletakkan dalam medan tempur yang sama dengan mereka yang kita anggap "bermaksiat".Al-Qur’an menyajikan kerangka dasar yang jernih, bahwa ujian tidak selalu hadir dalam bentuk penderitaan. Dalam Surat  Al-Anbiya (21) ayat 35 Allah menegaskan, bahwa manusia diuji dengan keburukan dan juga kebaikan. Formulasi ini memperluas makna ujian itu sendiri, bukan hanya kesulitan yang menjadi batu uji, tetapi juga kemudahan, kelebihan, dan peluang. Di titik ini kesombongan spiritual sering kali menyelinap; kita gagal menyadari kelapangan pun merupakan "medan perang" tersembunyi.  Ibn Taymiyyah mengatakan, "Kesabaran dalam meninggalkan maksiat lebih berat daripada kesabaran dalam menghadapi musibah." Pernyataan ini menegaskan, ujian yang sesungguhnya terletak pada ketangguhan menahan diri justru saat akses terbuka lebar.Fenomena ini sangat relevan dalam ranah rumah tangga. Kita sering melihat seorang istri yang tampak begitu taat dan tenang, namun sering kali itu karena ia dibersamai oleh suami yang saleh, suportif, dan bertanggung jawab. Sebaliknya, seorang istri yang tetap berusaha menjaga kehormatan di tengah badai rumah tangga, dengan suami yang tidak bertanggung jawab, sesungguhnya sedang menjalani level jihad batin.Pahala istri yang taat dalam kondisi ideal tentu berbeda dengan mereka yang tetap memegang prinsip di tengah perihnya ketidakadilan pasangan. Sebagaimana kaidah fikih menyebutkan, pahala berbanding lurus dengan tingkat kesulitan (al-ajru bi qadri al-ta’ab), maka ketaatan di tengah "bara api" memiliki nilai yang jauh lebih dahsyat di mata Tuhan. Tidak adil jika mereka yang hidup dalam keharmonisan memandang rendah mereka yang sedang tertatih-tatih menjaga kewajiban di tengah tekanan psikologis yang luar biasa.Hal serupa berlaku pada kelebihan fisik, seperti penampilan yang menarik. Dalam konstruksi sosial, kecantikan diposisikan sebagai keuntungan. Namun dari perspektif moral, hal itu menghadirkan intensitas perhatian dan potensi godaan yang jauh lebih besar. Sangat tidak adil jika seseorang yang hidup dalam keterbatasan eksposur merendahkan mereka yang berjuang menjaga batasan di tengah rupa menawan.Semakin besar daya tarik seseorang, semakin kompleks pula tantangan dalam menjaga marwah. Begitu pula dalam konteks kekuasaan. Seseorang yang merasa bersih dari korupsi mungkin saja hanya karena ia tidak memiliki akses dan kursi jabatan, bukan karena ia benar-benar kebal dari godaan materi. Menarik kita ingat kembali ungkapan Umar bin Khattab: “Kami diuji dengan kesulitan, lalu kami bersabar. Dan kami diuji dengan kelapangan, tetapi kami tidak mampu bersabar.” Ungkapan ini bagaikan alarm, bahwa kemudahan sering kali justru menjadi ujian yang lebih halus dan mematikan.Lingkungan sosial akhirnya memainkan peran dalam menentukan beratnya perjuangan moral. Seseorang yang hidup dalam lingkungan dengan paparan maksiat yang tinggi menghadapi dinamika batin yang sangat berbeda dibandingkan mereka yang berada dalam lingkungan "steril". Ibn al-Qayyim mengatakan, perjuangan melawan hawa nafsu adalah landasan seluruh perjuangan lainnya.Karena itu, menilai kualitas kesalehan tanpa mempertimbangkan konteks peluang merupakan simplifikasi yang abai terhadap realitas. Kesadaran terhadap perbedaan medan ujian ini bukan hanya mendorong sikap yang lebih adil dalam menilai orang lain, tetapi juga menyadarkan kita untuk tetap rendah hati. Tantangan terbesar sering kali justru terjadi dalam ruang batin yang sunyi, di ruang yang tidak ada mata manusia melihat, namun ada Rabb yang menilai seberapa keras nilai kebaikan kita pertahankan di tengah luasnya kesempatan untuk maksiat.*Editor: Sayed M. Husen

Menakar Iman di Balik Kemudahan dan Peluang

Oleh: Syahrati, S.H.I., M.Si Penyuluh Agama Islam Kabupaten Bireuen Kita sering kali fasih merumuskan "ujian" dalam panggung perca...

YWBIC Buka Rekrutmen Calon Santri Baru

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiyiwgRRMK4dtgMO72l8L4F54-aAEQSYt18japINxm2w8qqWl0x4fJw8M-wfaIQTXVbUC5tfv2HzxA6FtJk1Bu27QnjVw3QOECFjzvvvV7bPwPGzBN2pAazFRIDSBN5AS0vVQ394Jj7OtOC73IR3nWBigXymCclCC_FHpoJOyAIg14rrQOXeznzxPooRls/s1280/WhatsApp%20Image%202026-03-27%20at%2007.51.00.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="360" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiyiwgRRMK4dtgMO72l8L4F54-aAEQSYt18japINxm2w8qqWl0x4fJw8M-wfaIQTXVbUC5tfv2HzxA6FtJk1Bu27QnjVw3QOECFjzvvvV7bPwPGzBN2pAazFRIDSBN5AS0vVQ394Jj7OtOC73IR3nWBigXymCclCC_FHpoJOyAIg14rrQOXeznzxPooRls/w640-h360-rw/WhatsApp%20Image%202026-03-27%20at%2007.51.00.jpeg" width="640" /></a></div> LAMURIONLINE.COM I BANDA ACEH - Yayasan Wakaf Barbate Islamic City (YWBIC) resmi membuka rekrutmen calon santri baru tahun pelajaran 2026/2027 dengan skema pendidikan gratis. Program ini ditujukan bagi anak-anak laki-laki dari kalangan yatim, piatu, yatim piatu, fakir, miskin, hingga anak muallaf, yang selama ini memiliki keterbatasan akses terhadap pendidikan yang layak.Ketua Umum YWBIC, Prof Dr Sofyan A Gani, MA, menyampaikan kepada media di Banda Aceh, Jumat (27/3/2026), program ini merupakan komitmen pihaknya melalui pendidikan berbasis keislaman dalam membantu masyarakat serta mendukung upaya percepatan penanggulangan kemiskinan.  “Ini untuk mengurangi beban penduduk miskin, menguatkan kapasitas penduduk miskin dan meningkatkan pendapatan penduduk miskin,” ungkapnya.Ia menjelaskan, sejak berdiri pada 2021 dan telah dan sedang mendidik dengan empat angkatan dengan jumlah santri 67 orang. YWBIC konsisten menerima dan membina santri secara gratis di Dayah Wakaf Barbate, Kecamatan Blang Bintang, Aceh Besar. Jumlah penerima manfaat terus meningkat setiap tahun, seiring meluasnya jangkauan wilayah rekrutmen.“Kami menargetkan sebanyak 30 calon santri tahun ajaran 2026 dan 2027, yang berasal dari wilayah prioritas seperti Kota Sabang, Kabupaten Aceh Barat Daya, Kabupaten Aceh Utara, serta daerah terdampak banjir dan longsor di Aceh,” ujarnya.Ia menambaahkan, berbeda dengan seleksi pada umumnya, proses rekrutmen dilakukan secara proaktif. Tim yayasan akan turun langsung ke Madrasah Ibtidaiyah (MI) dan Sekolah Dasar (SD) di wilayah terpencil dan kantong kemiskinan, sekaligus melakukan verifikasi kondisi calon santri di lapangan.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5lpn-3fvb1Qh5hnLW9DiXZt_PxaoJH7zRt2rVJJOCJLdOM3S9wh5eKmBBMHbcjwWBiZrSWfnDGE7X5QrJYL-92lJyF9j6shV1wWaljRyFNG7AAo6xsIIBBAn6p_Wq0U1Wcfv1fPUbh9sjp5XdK_ooa8oZBfK03_u51NfmjipsoiwICNzJ6XXm2PJGUcw/s601/WhatsApp%20Image%202026-03-27%20at%2007.50.58.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="438" data-original-width="601" height="466" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5lpn-3fvb1Qh5hnLW9DiXZt_PxaoJH7zRt2rVJJOCJLdOM3S9wh5eKmBBMHbcjwWBiZrSWfnDGE7X5QrJYL-92lJyF9j6shV1wWaljRyFNG7AAo6xsIIBBAn6p_Wq0U1Wcfv1fPUbh9sjp5XdK_ooa8oZBfK03_u51NfmjipsoiwICNzJ6XXm2PJGUcw/w640-h466-rw/WhatsApp%20Image%202026-03-27%20at%2007.50.58.jpeg" width="640" /></a></div> Ketua panitia penerimaan dan penjemputan calon santri Dr H Aiyub MA mengatakan, persyaratan yang harus dipenuhi calon santri Dayah Wakaf Barbate meliputi: Laki-laki, lulusan Sekolah Dasar (SD) atau Madrasah Ibtidaiyah (MI), dan berasal dari keluarga yatim, piatu, yatim piatu, fakir, miskin, serta anak muallaf.“Syarat lainnya, berdomisili di wilayah prioritas atau daerah dengan tingkat kemiskinan tinggi, bersedia tinggal di asrama dan mengikuti seluruh program pendidikan dayah, serta siap diverifikasi langsung oleh tim YWBIC di tempat tinggal,” ungkap Aiyub.  Ia menegaskan, proses rekrutmen dijadwalkan dimulai pada minggu pertama April 2026. (Sayed M. Husen)

YWBIC Buka Rekrutmen Calon Santri Baru

LAMURIONLINE.COM I BANDA ACEH - Yayasan Wakaf Barbate Islamic City (YWBIC) resmi membuka rekrutmen calon santri baru tahun pelajaran 2026/2...

Istiqamah Pasca Ramadhan, Umat Islam Harus Konsisten Ibadah Sepanjang Waktu

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3t0l42f8lufeeQu4n3Cn8f2jqOXgqfyDuJW1f303uv7h18YEgcPoWn6MPOzlMbRgEyTQJ05lGhpbqTBltnsPatkrIB1VB70Jcili0ODm0SlvdyNJMnjF5uNzwt1z1KNCYk8fxR5Aqm-ALBIX_sJ4uGQmjbQMsUVESN4DrlssS3TqizMDjk7WDcmolUBw/s1280/WhatsApp%20Image%202026-03-26%20at%2016.45.38.jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1280" data-original-width="853" height="320" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3t0l42f8lufeeQu4n3Cn8f2jqOXgqfyDuJW1f303uv7h18YEgcPoWn6MPOzlMbRgEyTQJ05lGhpbqTBltnsPatkrIB1VB70Jcili0ODm0SlvdyNJMnjF5uNzwt1z1KNCYk8fxR5Aqm-ALBIX_sJ4uGQmjbQMsUVESN4DrlssS3TqizMDjk7WDcmolUBw/s320-rw/WhatsApp%20Image%202026-03-26%20at%2016.45.38.jpeg" width="213" /></a></div>LAMURIONLINE.COM I ACEH BESAR – Amal ibadah harus dilakukan secara konsisten dan berkelanjutan, karena hakikat penciptaan manusia untuk beribadah dan berubudiah semata-mata kepada Allah Swt. Allah tidak menghendaki apa pun dari hamba-Nya selain ketaatan, penghambaan, dan komitmen selalu berpegang teguh kepada-Nya.Ibadah dalam Islam tidak terbatas pada shalat, puasa, dan membaca Al-Qur’an saja. Aktivitas sehari-hari seperti mencari nafkah untuk memenuhi kebutuhan keluarga juga termasuk bagian dari ibadah. Bahkan menyingkirkan sesuatu yang mengganggu di jalan pun bernilai ibadah di sisi Allah Swt.Khadim Dayah Ribathul Ashfiya Alue Glong, Seulimeum, Tgk Muhammad Afdhal SH, akan menyampaikan pesan tersebut dalam khutbah Jumat di Masjid Besar Al-Ittihadiyah, Kecamatan Seulimeum, Aceh Besar, Jumat, 27 Maret 2026, bertepatan dengan 7 Syawal 1447 Hijriah.Dalam khutbahnya, ia mengingatkan pentingnya menjaga semangat ibadah setelah bulan Ramadhan. Seorang Muslim tidak boleh lalai dalam bersyukur dan mengagungkan Allah Swt setelah berakhirnya Ramadhan.“Sudah seharusnya kaum Muslim menyempurnakan bilangan Ramadhan dan mengagungkan Allah atas segala petunjuk dan nikmat yang diberikan, agar menjadi hamba yang bersyukur,” ujarnya, Ia mengutip firman Allah dalam Al-Qur’an: “Dan hendaklah kamu mencukupkan bilangannya (bulan Ramadan), dan hendaklah kamu mengagungkan Allah atas petunjuk-Nya yang diberikan kepadamu, agar kamu bersyukur.” (QS. Al-Baqarah: 185).Ia juga menambahakan hadis Rasulullah saw yang diriwayatkan dari Sayyidah Aisyah RA, bahwa amalan Nabi Muhammad saw dilakukan secara terus-menerus (istiqamah), tidak terbatas pada waktu tertentu saja. Ini menjadi teladan bagi umat Islam agar senantiasa menjaga konsistensi dalam beribadah, baik di bulan Ramadhan maupun setelahnya.“Apapun ibadah yang telah kita lakukan selama Ramadhan, hendaknya terus kita lanjutkan pada bulan-bulan berikutnya,” tambahnya.Lebih lanjut, alumni Dayah Mudi Mesra Samalanga dan Dayah Darul Mustafa Tarim ini mengingatkan nasihat Imam al-Syafi’i tentang pentingnya menjadi hamba yang berorientasi kepada Allah (rabbani), bukan hanya bersemangat pada waktu-waktu tertentu saja. Pesan serupa juga disampaikan oleh para ulama salaf agar umat Islam tidak hanya menjadi “Ramadhani”, yakni semangat beribadah di bulan Ramadhan saja, tetapi tetap istiqamah sepanjang waktu.Ia menegaskan, Allah Swt adalah Tuhan yang menciptakan seluruh waktu dan tempat, sehingga tidak sepatutnya seorang hamba hanya mengagungkan-Nya pada waktu atau tempat tertentu saja.Tgk Afdhal mengajak umat Islam senantiasa merasakan kebutuhan kepada Allah Al-Mannan (Yang Maha Pemberi karunia) dan terus beribadah hingga ajal menjemput.“Semoga Allah Swt senantiasa menganugerahkan taufik dan hidayah-Nya kepada kita semua, serta memberikan keistiqamahan dalam kebaikan setelah Ramadhan, karena Dia telah menjanjikan kebahagiaan bagi hamba-hamba-Nya yang istiqamah,” pungkasnya.* Berikut Daftar Khatib dan Imam Shalat Jum'at se-Aceh Besar, 27 Maret 2026/7 Syawal 1447 Hijriah1. Masjid Bustanul Jannah Ajuen Kec. Peukan BadaKhatib : Tgk. Suwardi Imam : Tgk. H. M. Fahlevi 2. Masjid Jami' Babussalam Kem. Lam Ujong, Kec. Krueng Barona JayaKhatib : Tgk. Habibie Waly, S.THImam  : Tgk. Muhammad Yusuf 3. Masjid Nurul Jadid Gp. Lampeuneuen, Kec. Darul Imarah Khatib : Tgk. Muhammad Hatta Selian, Lc., MA Imam  : Tgk. Muhammad Hatta Selian, Lc., MA  4. Masjid Besar Al jihad Kec. MontasikKhatib : Dr. Fahmi Sofyan, SS., MAImam : Dr. Fahmi Sofyan, SS., MA 5. Masjid Jamik Bukit Baro Cot goh, Kec. MontasikKhatib : Dr. Tgk. Ikhram M. Amin, SS., M.PdImam  : Ust. Hasanudin Al-Hafizh  6. Masjid Baitul Maghfirah Dusun Beurami, Gp. Paya Tieng, Kec. Peukan BadaKhatib : Dr. H. Ariffadhilah, Lc., MAImam  : Dr. H. Ariffadhilah, Lc., MA 7. Masjid Besar Al Ittihadiyah Kec. SeulimeumKhatib : Tgk. Muhammad Afdal Imam  : Tgk. Uwisnul Qarni 8. Masjid Jamik Buengcala Kec. Kuta Baro Khatib : Tgk. Salman Al Farisi Imam  : Tgk. Zulfikar 9. Masjid Besar Madinatussalam Kec.  LhoongKhatib : Tgk. Fuadi YusufImam  : Tgk. Mustafa Yusuf 10. Masjid Nurul Hikmah Gp. Paroy, Kec. LhoongKhatib : Tgk. HabibullahImam  : Tgk. Habibullah 11. Masjid Baitul Muttaqin Kem. Glee Bruek, Kec. LhoongKhatib : Tgk. ArfunnzarImam  : Tgk. Ansari 12. Masjid Al Ikhlas Gp. Jantang, Kec. LhoongKhatib : Tgk. Afzal MaulidiImam  : Tgk. Muhammad Abrar 13. Masjid Baitussalam Gp. Umong Seuribe Khatib : Tgk. SyahrialImam : Tgk. Nurdin 14. Masjid Nurul Falah Kem. Blangmee, Kec. LhoongKhatib : Tgk. BaharuddinImam  : Tgk. Zulfajri 15. Masjid Al Qurban Kem. Cot Jeumpa Kec. LhoongKhatib : Tgk. SulaimanImam  : Tgk. Sulaiman 16. Masjid Baituttaqwa Gp. Pasie, Kec. LhoongKhatib : Tgk. Muhammad DaudImam  : Tgk. Bakhtiar 17. Masjid Ahlussunnah Waljamaah Gp. Lamjuhang, Kec. LhoongKhatib : Tgk. IbrahimImem  : Tgk. Ibrahim 18. Masjid Asyafiiah Gp. Saney, Kec. LhoongKhatib : Tgk. Syahrul NisamImam  : Tgk. Mahrizal 19. Masjid Darut Thalibin Gp. Krueng Kala, Kec. LhoongKhatib : Tgk. UmranImam  : Tgk. Muhammad Daud 20. Masjid Babussalam Kem. Lamkunyet, Kec. Darul Kamal Khatib : Abi Muhibuddin Imam  : Tgk. Darimi  21. Masjid Bustanul Jannah Ajun, Kec. Peukan BadaKhatib : Tgk. Suwardi Imam  : Tgk. H. M. Fahlevi  22. Masjid Al Ikhlas Ie Alang, Kec. Kuta Cot GlieKhatib : Ust. FurqanImam  : Ust. Furqan  23. Masjid Al-Falah Lamjampok, Kec. Ingin JayaKhatib : Tgk. FaisirImam  : Tgk. Muhammad Ashari  24. Masjid Darul Muqmin Gp. Teuladan, Kec. Lembah Seulawah Khatib : Walidon Syafruddin Imam  : Tgk. Armiya 25. Masjid Nurul Jadid Gp. Ruyung, Kec. Mesjid RayaKhatib : Tgk. Feisir (Lamreh)Imam  : Tgk. Helmi Abd 26. Masjid Nurussalam Kem. Piyeung, Kec. Montasik                      Khatib : Abu Hasanuddin                      Imam  : Tgk. M. Juli 27. Masjid Jami' Al-Mukarramah Kem. Jruek, Kec. Indrapuri Khatib : Tgk. AkhyarImam  : Tgk. Akhyar 28. Masjid Baitul Maqdis Seuot, Kec. IndrapuriKhatib : Ust. Zahri, SE., M.SiImam  : Ust. Zahri, SE., M.Si 29. Masjid Baiturrahmah Gp. Jantho Baru, Kec. Kota JanthoKhatib : Tgk. Ainul YakinImam  : Tgk. Jamal, SP 30. Masjid Al-Hidayah Dusun Meusara Agung, Gp. Gue Gajah, Kec. Darul Imarah Khatib : Ust. H. Khairul Rafiqi, Lc., MAImam  : Tgk. Idris Salam 31. Masjid Al Mukhlisin Menara Baro, Gp. Miruk, Kec. Krueng Barona Jaya Khatib : Tgk. Mizan Sya'raniImam  : Tgk. Maskur Rahmat 32. Masjid Mujahidin Lamlhom, Kec. LhokngaKhatib : Abi Wahidin (Lhoknga)Imam : Abi Wahidin (Lhoknga) 33. Masjid Al-Ichsan Kec. Kuta Cot Glie Khatib : Tgk. Zulkiram IdrisImam  : Tgk. Darmawan, SH 34. Masjid Besar Tgk. Chik Maharaja Gurah, Kec. Peukan Bada Khatib : Tgk. Ramza, SH., MHImam  : Tgk. Mahlil M. Jamil 35. Masjid Jamik Nurul Iman Gp. Bakdilip, Kec. Montasik Khatib : Tgk. FahmiImam  : Tgk. Rahmat Salami 36. Masjid Darul Aman Lampuuk, Kec. DarussalamKhatib : Tgk. IsmailImam  : Tgk. Tarmizi, S.Ag, SE 37. Masjid Daroy Gp. Punie, Kec. Darul Imarah Khatib : Tgk. H. Jasnawi IbrahimImam  : Tgk. Badruddin 38. Masjid Hikmatullah Dusun Tgk. Malem Komplek PU Ajuen, Kec. Peukan BadaKhatib : Ust. Ahmad Syukron, Lc., MAImam  : Imam Masjid Hikmatullah  39. Masjid Jami' Tgk. Chiek Lambada Lhok, Kec. Baitussalam Khatib : Tgk. ImranImam  : Tgk. Bukhari 40. Masjid Darul Falah Cot Keu Eung, Kec. Kuta Baro Khatib : Dr. Tgk. Hasanuddin, MAImam  : Tgk. H. Syarifuddin Puteh  41. Masjid Jamik Baitul Adhim Aneuk Batee, Kec. Sukamakmur Khatib : Tgk. Ibnu Saa'dan  Imam  : Tgk. Ibnu Saa'dan 42. Masjid Besar Samahani, Kec. Kuta MalakaKhatib : Tgk. Aminuddin bin MahdiImam  : Tgk. Syibran Malasi 43. Masjid As Sajidin Komplek Tanjung, Kec. Ingin Jaya Khatib : Tgk. Saf'aini, MAImam : Tgk. H. M. Dahlan, S.Ag 44. Masjid Agung Al Munawwarah Kota JanthoKhatib : Abana Rahmat FajriImam  : Ust. Iswanda, M.Pd 45. Masjid Baitul Makmur Kem. Sungai Makmur, Kec. Blang bintang Khatib : Tgk. BasyiruddinImam  : Tgk. Abdad Ahmad  46. Masjid Besar Al Jihad Kec. MontasikKhatib : Dr. Tgk. Fahmi Sofyan, SS., MAImam  : Dr. Tgk. Fahmi Sofyan, SS., MA 47. Masjid Besar Baitul Makmur Sibreh, Kec. Sukamakmur Khatib : Tgk. Abdul GaffarImam  : Ust. Khairudddin Adnan, S.Pd.I 48. Masjid Baitul Kiram Kec. Darul KamalKhatib : Tgk. Marzuki (Lamjame)Imam  : Tgk. Jufri Azmi 49. Masjid Al Ikhlas Gp. Meunasah Mamplam, Kec. Leupung Khatib : Tgk. Ihsan ZaidinImam  : Tgk. Ihsan Zaidin 50. Masjid Al-Hijrah Komplek PNS Biluy Resort Payaroh Darul Imarah Khatib : Tgk Ramza, SH. MHImam : Tgk Ramza, SH. MH 51. Masjid Jami Quwa Gp Lamteh Kec Peukan BadaKhatib : Tgk Mahyudin Imam : Tgk Mahyudin  52. Masjid Jami' Babusshuluh Kemukiman Jeumpet Kec. Darul ImarahKhatib : Tgk. Muallim JeumpetImam : Tgk. Zulfahmi TanjungPenayangan daftar 52 imam, khatib, dan masjid ini terselenggara atas kerja sama BKM se-Aceh Besar, BKPRMI,  dan media massa.

Istiqamah Pasca Ramadhan, Umat Islam Harus Konsisten Ibadah Sepanjang Waktu

LAMURIONLINE.COM I ACEH BESAR – Amal ibadah harus dilakukan secara konsisten dan berkelanjutan, karena hakikat penciptaan manusia untuk beri...

Sekda Aceh Tegaskan Pemanfaatan TKD Harus Tepat Sasaran

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEis3S9VP_z5ZXE5gggydH4Xm_qCLZOQVBjiKs1YfG4G4tmxGIWiyZPhhh-RHIbDKb73nEjSGSqoUcvXMCMyiWRROdx3-p-Kgg_E4venQSFo-gqC5qrLVYLGdKi98iLuy8GqwJ0QPYIl-oQ-7hA931sRSDmDkFuOf6lXSFsE7-iXVM5tEPMWns2sb6R8TJo/s1280/WhatsApp%20Image%202026-03-26%20at%2014.56.18.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="853" data-original-width="1280" height="426" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEis3S9VP_z5ZXE5gggydH4Xm_qCLZOQVBjiKs1YfG4G4tmxGIWiyZPhhh-RHIbDKb73nEjSGSqoUcvXMCMyiWRROdx3-p-Kgg_E4venQSFo-gqC5qrLVYLGdKi98iLuy8GqwJ0QPYIl-oQ-7hA931sRSDmDkFuOf6lXSFsE7-iXVM5tEPMWns2sb6R8TJo/w640-h426-rw/WhatsApp%20Image%202026-03-26%20at%2014.56.18.jpeg" width="640" /></a></div> LAMURIONLINE.COM I BANDA ACEH - Sekda Aceh (Sekda) menegaskan bahwa pemanfaatan tambahan Transfer Keuangan Daerah (TKD) harus tepat sasaran dan berdampak langsung bagi masyarakat. Hal tersebut disampaikan oleh Sekda Aceh, M. Nasir, pada saat mengikuti rapat Monitoring dan Evaluasi (Monev) Penggunaan Tambahan Transfer Keuangan Daerah (TKD) Pascabencana di Aceh yang berlangsung di Gedung Serbaguna Sekretariat Daerah Aceh, Kamis (26/3/2026).M. Nasir menyampaikan, dukungan pemerintah pusat melalui tambahan TKD merupakan upaya untuk memastikan pemerintah provinsi dan kabupaten/kota yang tengah melakukan perbaikan dan pembangunan kembali memiliki ruang fiskal yang memadai sehingga dapat menyusun kembali kebutuhan prioritas pascabencana secara lebih terarah.“Yang utama adalah bagaimana anggaran ini benar-benar memberikan dampak langsung bagi masyarakat. Karena itu, kita harus memastikan perencanaan dan pelaksanaannya tepat sasaran,” ujar M. Nasir.Pada kesempatan itu, Sekda juga memaparkan secara langsung rincian penyesuaian TKD di Aceh, termasuk aspek alokasi dan penyalurannya. Ia menekankan, keberhasilan pemanfaatan anggaran tersebut sangat bergantung pada atensi, koordinasi, dan fokus dari seluruh pemangku kepentingan, sehingga setiap program yang dijalankan benar-benar tepat sasaran dan memberikan dampak nyata.Lebih lanjut, M Nasir menilai kegiatan monitoring dan evaluasi ini sebagai momentum penting untuk memastikan setiap kebijakan fiskal tetap selaras dengan kebutuhan pemulihan, khususnya dalam mendukung percepatan rehabilitasi dan rekonstruksi di daerah terdampak.Sementara itu, dalam sambutan Inspektur Jenderal Kementerian Dalam Negeri yang disampaikan oleh Pengawas Penyelenggaraan Urusan Pemerintahan Daerah (PPUPD) Ahli Utama, Azwan, dijelaskan bahwa pelaksanaan monev ini dilatarbelakangi oleh adanya penyesuaian rincian alokasi dan penyaluran Dana Bagi Hasil (DBH), Dana Alokasi Umum (DAU), serta Dana Otonomi Khusus Tahun Anggaran 2026. Penyesuaian tersebut juga mencakup penyaluran kurang bayar DBH hingga Tahun Anggaran 2024 bagi sejumlah daerah di Aceh, Sumatera Utara, dan Sumatera Barat, sebagaimana diatur dalam Keputusan Menteri Keuangan Nomor 59 Tahun 2026.Ia menambahkan, monitoring dan evaluasi akan dilaksanakan melalui pembentukan empat tim yang, setelah tahapan desk hari ini, dijadwalkan langsung turun ke lapangan pada hari berikutnya. Untuk mendukung kelancaran proses tersebut, ia mengharapkan kerja sama aktif dari seluruh SKPA, khususnya dalam penyediaan data yang dibutuhkan.Pada kesempatan yang sama, Direktur Fasilitasi Transfer dan Pembiayaan Utang Daerah Kementerian Dalam Negeri, Sumule Tumbo, menegaskan bahwa pengelolaan dana transfer harus dilakukan secara tertib, taat pada peraturan perundang-undangan, serta dilaksanakan secara efektif, efisien, transparan, dan akuntabel.Ia juga mendorong penguatan kolaborasi antara pemerintah pusat, provinsi, dan kabupaten/kota, serta pentingnya sinergi dalam pendampingan dan pengawasan berbasis risiko terhadap penggunaan tambahan TKD Tahun Anggaran 2026. Selain itu, pemerintah daerah diingatkan untuk mengambil langkah-langkah pencegahan apabila terdapat indikasi korupsi, kolusi, dan nepotisme, serta melaporkannya kepada Menteri Dalam Negeri selaku Ketua Satgas Percepatan Rehabilitasi dan Rekonstruksi.Melalui kegiatan ini, diharapkan pemanfaatan TKD pascabencana di Aceh dapat berjalan lebih terarah, terukur, dan benar-benar menjawab kebutuhan prioritas masyarakat terdampak, khususnya dalam mendukung percepatan rehabilitasi dan rekonstruksi.Turut hadir pada kesempatan tersebut Kepala Badan Perencanaan Pembangunan Daerah (Bappeda) Aceh, Inspektur Aceh, jajaran pemerintah daerah dari sembilan kabupaten/kota terdampak, serta SKPA terkait yang terlibat langsung dalam pengelolaan dan pengawasan penggunaan TKD pascabencana. (Sayed M. Husen)

Sekda Aceh Tegaskan Pemanfaatan TKD Harus Tepat Sasaran

LAMURIONLINE.COM I BANDA ACEH - Sekda Aceh (Sekda) menegaskan bahwa pemanfaatan tambahan Transfer Keuangan Daerah (TKD) harus tepat sasaran...

Menjadi Umat di Garis Tengah

Oleh: Abu Aly<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEis8dSaC17RydE7ELsKsTpfFVfzrdZL9hxrDKMengIZ39C1bEcMsVnDM2D7KCdcPaLdNoEZV7D04B0ebKsJGPHyD_jdrI2b8UevMyLgQC3xlCX90IGB2OxRQ9nmt3y9PAA0kwPA0enyEzwH7ls4khrlMdWWQMVsmzYG_i8aajYzPdn78vv2RIHrF0mwsEk/s1280/IMG-20260326-WA0017.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1280" data-original-width="721" height="320" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEis8dSaC17RydE7ELsKsTpfFVfzrdZL9hxrDKMengIZ39C1bEcMsVnDM2D7KCdcPaLdNoEZV7D04B0ebKsJGPHyD_jdrI2b8UevMyLgQC3xlCX90IGB2OxRQ9nmt3y9PAA0kwPA0enyEzwH7ls4khrlMdWWQMVsmzYG_i8aajYzPdn78vv2RIHrF0mwsEk/s320-rw/IMG-20260326-WA0017.jpg" width="180" /></a></div>Dalam Surah Al-Baqarah ayat 143, Allah Swt menyebut umat Islam sebagai ummatan wasathan umat pertengahan. Sebuah konsep yang tidak hanya indah secara bahasa, tetapi juga dalam makna dan praktik kehidupan. Secara akal sehat, posisi tengah adalah posisi yang paling adil: tidak condong ke satu sisi, tidak pula terjatuh pada ekstrem lainnya. Ia titik keseimbangan yang memungkinkan seseorang melihat persoalan secara jernih dan menyeluruh.Islam hadir bukan untuk memisahkan manusia dari realitas dunia, melainkan memanusiakan manusia. Ia mengajarkan keseimbangan antara ruh dan jasad, antara ibadah dan muamalah, antara hak Allah dan hak sesama. Inilah esensi dari wasathiyah -- jalan hidup yang menolak berlebihan (ghuluw), sekaligus menolak kelalaian.Teladan paling nyata dari konsep ini adalah Nabi Muhammad saw. Beliau bukan hanya seorang ahli ibadah yang larut dalam mihrab, tetapi juga sosok yang hadir sepenuhnya dalam kehidupan sosial. Beliau tertawa bersama keluarga, membantu pekerjaan rumah, berdagang dengan jujur, dan berdiri membela kaum lemah dan tertindas. Dalam sabdanya, Rasulullah menjelaskan makna wasathan adalah al-‘adl -- keadilan. Keadilan yang menempatkan segala sesuatu pada tempatnya, tanpa berlebihan dan tanpa mengurangi.Prinsip ini juga tercermin dalam ajaran beliau, bahwa sebaik-baik urusan adalah yang paling proporsional. Tidak ekstrem dalam beragama hingga memberatkan diri, namun juga tidak longgar hingga melalaikan kewajiban. Inilah keseimbangan yang melahirkan ketenangan batin dan keharmonisan sosial.Bayangkan jika nilai ini benar-benar hidup dalam diri kita. Kita menjadi pribadi yang kokoh dalam prinsip ketuhanan, namun tetap lembut dalam relasi kemanusiaan. Tegas dalam kebenaran, tetapi penuh kasih dalam perbedaan. Ini wajah Islam sebagai agama rahmat agama yang menghadirkan kedamaian, bukan ketegangan.Menjadi umat pertengahan berarti memiliki hati yang luas. Hati yang tidak mudah membenci, tetapi selalu mencari titik temu. Hati yang tidak tergesa menghakimi, tetapi berusaha memahami. Sebab kesempurnaan iman, sebagaimana dicontohkan Rasulullah, bukan hanya diukur dari banyaknya ibadah ritual, tetapi dari sejauh mana kita memberi manfaat bagi makhluk lainnya.Karena itu, mari kita mulai dari hal-hal sederhana. Saat amarah datang, redamlah dengan keadilan. Saat perbedaan muncul, carilah jembatan kemanusiaan. Dan ketika berinteraksi dengan sesama manusia, hadirkan senyuman tulus sebagai cerminan bahwa Islam benar-benar rahmatan lil ‘alamin rahmat bagi seluruh alam.Jadi menjadi ummatan wasathan bukan sekadar identitas, tetapi komitmen hidup, panggilan menjadi penyeimbang di tengah dunia yang sering kali terjebak dalam kutub ekstrem. Dan di sana pula, kita menemukan kemuliaan ajaran Islam.*

Menjadi Umat di Garis Tengah

Oleh: Abu Aly Dalam Surah Al-Baqarah ayat 143, Allah Swt menyebut umat Islam sebagai ummatan wasathan umat pertengahan. Sebuah konsep yang t...

Sang Pemersatu di Arus Zaman

Oleh: Abu Aly<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgfC_glPyQ-IMWnFZe6sgzYSymoLFQCYYGwIRt3Pf7wSJ8c5jgir8c8JgyRMhe_C_XcCb3rf79ytz0d99bBGhQwT0THpFdodrBrTpnqr2Jr25RY8hzKwKiaM8zyKbqGqmgCvcRQsV5zzEBWhwxR-22qsLvn5k78G5eANMymm2M78Jt4cBBEGATA6WWCH4s/s1280/WhatsApp%20Image%202026-03-24%20at%2010.11.22.jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1280" data-original-width="721" height="320" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgfC_glPyQ-IMWnFZe6sgzYSymoLFQCYYGwIRt3Pf7wSJ8c5jgir8c8JgyRMhe_C_XcCb3rf79ytz0d99bBGhQwT0THpFdodrBrTpnqr2Jr25RY8hzKwKiaM8zyKbqGqmgCvcRQsV5zzEBWhwxR-22qsLvn5k78G5eANMymm2M78Jt4cBBEGATA6WWCH4s/s320-rw/WhatsApp%20Image%202026-03-24%20at%2010.11.22.jpeg" width="180" /></a></div>Di tengah derasnya arus zaman yang kerap memecah-belah, kita patut menengok kembali sosok yang tidak hanya hidup dalam lembaran sejarah, tetapi juga relevan pada setiap ruang dan waktu. Dia Imam Hasan, cucu tercinta Rasulullah saw, yang dikenal sebagai simbol persatuan, kelembutan akhlak, dan kedalaman hikmah.Menyelami kehidupan beliau ibarat memasuki samudra kemuliaan -- luas, dalam, dan penuh pelajaran. Imam Hasan bukan sekadar figur spiritual, tetapi representasi “manusia langit” yang menapak bumi dengan kesadaran penuh: mengintegrasikan iman yang kokoh, rasionalitas yang jernih, dan kepekaan sosial yang tinggi.Dalam perspektif filosofis, Imam Hasan mengajarkan altruisme pada tingkat yang tinggi. Diriwayatkan, beliau membagi separuh hartanya kepada fakir miskin, bahkan hingga tiga kali dalam hidupnya. Ini bukan sekadar kedermawanan biasa, melainkan kesadaran mendalam bahwa kesejahteraan individu tidak dapat dipisahkan dari kesejahteraan sosial.Jika dilihat melalui pendekatan sains perilaku modern, tindakan ini mencerminkan kecerdasan sosial (social intelligence). Kedermawanan semacam itu mampu memperkuat kohesi sosial, membangun empati, dan menciptakan rasa saling percaya di tengah masyarakat. Dalam bahasa kontemporer, ini bentuk kontribusi terhadap stabilitas sosial berbasis nilai iman.Di sisi lain, beliau juga menunjukkan ketajaman berpikir (critical thinking). Keputusan beliau melakukan perdamaian (shulh) dalam situasi konflik politik yang kompleks bukan  tanda kelemahan, melainkan hasil analisis mendalam terhadap risiko jangka panjang. Beliau memilih menghindari pertumpahan darah demi menjaga keberlangsungan umat.Keputusan tersebut mengajarkan, kebijaksanaan sejati tidak selalu hadir dalam bentuk kemenangan lahiriah, tetapi dalam kemampuan membaca realitas dan memilih jalan yang paling membawa maslahat.Kehidupan Imam Hasan juga mencerminkan orientasi hidup yang terarah. Dalam konteks modern, ini dapat dipahami sebagai implementasi tujuan spesifik dan relevan dalam dua dimensi utama:Pertama, hubungan dengan Allah (Hablum Minallah). Beliau dikenal sebagai ahli ibadah yang khusyuk. Bahkan disebutkan, tubuhnya bergetar ketika berwudhu, karena kesadaran mendalam akan keagungan Allah Swt. Ini menunjukkan kualitas spiritual yang tidak sekadar ritual, tetapi penuh penghayatan.Kedua, hubungan dengan manusia (Hablum Minannas). Ketika dihina atau disakiti, beliau tidak membalas dengan kemarahan. Sebaliknya, beliau menjamu orang yang mencacinya dengan kebaikan. Tindakan ini bukan hanya mulia secara moral, tetapi juga efektif secara sosial: memutus rantai kebencian dan mengubah permusuhan menjadi kedekatan.Dalam bahasa psikologi modern, ini bentuk self-mastery -- kemampuan mengendalikan diri pada level tertinggi.Keteladanan Imam Hasan bukan dikagumi semata, tetapi untuk dihidupkan dalam realitas sehari-hari. Di tengah dunia yang mudah tersulut emosi dan dipenuhi kepentingan, kita membutuhkan karakter seperti beliau -- tenang, bijak, dan berorientasi pada kemaslahatan.Ada beberapa langkah konkret yang bisa kita lakukan, pertama, melatih kontrol diri, dengan mendahulukan nalar dan kebijaksanaan sebelum bereaksi terhadap provokasi. Kedua, menghidupkan kedermawanan, bukan dari sisa, tetapi dari kesadaran bahwa hidup ini saling terhubung. Ketiga, memprioritaskan perdamaian, dengan keberanian mengalah demi tujuan yang lebih besar: kemanusiaan dan persatuan.Imam Hasan mengajarkan kita bahwa menjadi manusia mulia bukan tentang seberapa tinggi kita berdiri, tetapi seberapa luas manfaat yang kita tebarkan. Jadilah pribadi yang integritasnya diakui langit dan kehadirannya menyejukkan bumi.*

Sang Pemersatu di Arus Zaman

Oleh: Abu Aly Di tengah derasnya arus zaman yang kerap memecah-belah, kita patut menengok kembali sosok yang tidak hanya hidup dalam lembara...

Berkah Idul Fitri, Pedagang Kue di Lambaro Raup Keuntungan Besar

<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3iu3_IIbSnRRZun29d9hjFGDenKwXBaYCjBiMg3-2-9ERFTGzEFan1_IM-TVem4Nh4ir9_KBSWDTekivBKaP7TSpB_fXgo7AMa-8lSVS3fyuIRVSsZk7iVhhnBpWR2oaSVblSIZVVAY2mzrQPGRu-LdiLSMWTXxfsUtRa1RJDyyebMtg2IEH2EblZoYE/s1280/WhatsApp%20Image%202026-03-23%20at%2019.40.53.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="851" data-original-width="1280" height="426" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3iu3_IIbSnRRZun29d9hjFGDenKwXBaYCjBiMg3-2-9ERFTGzEFan1_IM-TVem4Nh4ir9_KBSWDTekivBKaP7TSpB_fXgo7AMa-8lSVS3fyuIRVSsZk7iVhhnBpWR2oaSVblSIZVVAY2mzrQPGRu-LdiLSMWTXxfsUtRa1RJDyyebMtg2IEH2EblZoYE/w640-h426-rw/WhatsApp%20Image%202026-03-23%20at%2019.40.53.jpeg" width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Hasan (48) pedagang berbagai jenis kue bolu di Pasar Lambaro, Kecamatan Ingin Jaya, Aceh Besar , Senin (23/03/2026). FOTO/MC ACEH BESAR</td></tr></tbody></table> LAMURIONLINE.COM I KOTA JANTHO — Suasana Hari Raya Idul Fitri membawa berkah tersendiri bagi para pelaku usaha kecil. Salah satunya dirasakan Hasan (48), pedagang kue bolu di Pasar Lambaro, Kecamatan Ingin Jaya, Aceh Besar, Senin (23/3/2026).Di tengah ramainya masyarakat yang berbelanja kebutuhan lebaran, Hasan tampak sibuk melayani pembeli yang datang silih berganti. Ia menjual berbagai jenis kue bolu dengan harga yang bervariasi, mulai dari Rp30.000 hingga Rp70.000 per kotak.Hasan mengaku, momentum Hari Raya menjadi waktu paling dinantikan setiap tahunnya. Permintaan kue meningkat tajam dibandingkan hari biasa, seiring tradisi masyarakat yang menyajikan kue untuk tamu yang bersilaturahmi.“Alhamdulillah, kalau hari biasa tidak seperti ini. Saat lebaran permintaan naik drastis,” ujarnya.Ia menyebutkan, dalam sehari omzet penjualannya bisa mencapai Rp. 500 ribubhingga Rp. 800 ribu tergantung tingkat keramaian pembeli.Menurutnya, peningkatan penjualan ini tidak hanya membantu memenuhi kebutuhan keluarga, tetapi juga menjadi peluang untuk meningkatkan perekonomian pelaku usaha kecil di daerah.Ramainya aktivitas jual beli di Pasar Lambaro menjadi gambaran nyata geliat ekonomi masyarakat Aceh Besar saat Hari Raya Idulfitri. Momen kebersamaan ini tidak hanya mempererat silaturahmi, tetapi juga menggerakkan roda perekonomian lokal.(**)

Berkah Idul Fitri, Pedagang Kue di Lambaro Raup Keuntungan Besar

Hasan (48) pedagang berbagai jenis kue bolu di Pasar Lambaro, Kecamatan Ingin Jaya, Aceh Besar , Senin (23/03/2026). FOTO/MC ACEH BESAR LAMU...

Recent Posts