Menyambut Kepulangan Jamaah Haji: Ini Adab dan Doa yang Dianjurkan

<p style="text-align: center;"><b>Oleh: Syahrati, S. HI., M. Si.</b> </p><p style="text-align: center;">Penyuluh Agama Islam Bireuen</p><p>​</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiCnD3wHhohpM7IXrxGoBmNvsY0hDldNFu2ffKMFLApKS1IpJkvAkGMC4syWQVvq-kngrFfIyIcYEs-JkZNc2aQluA7dEYit5sJ1Q-56W7uGupoZLPHyLE4nVovAgx7grzRzAF2tS5_XRcmObI1pb8cD1m4bbVxevp5z1pfTaOMN9rY96YXd860_7ein5Q/s1229/1001872236.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1229" data-original-width="720" height="320" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiCnD3wHhohpM7IXrxGoBmNvsY0hDldNFu2ffKMFLApKS1IpJkvAkGMC4syWQVvq-kngrFfIyIcYEs-JkZNc2aQluA7dEYit5sJ1Q-56W7uGupoZLPHyLE4nVovAgx7grzRzAF2tS5_XRcmObI1pb8cD1m4bbVxevp5z1pfTaOMN9rY96YXd860_7ein5Q/s320-rw/1001872236.jpg" width="187" /></a></div>Ibadah haji merupakan salah satu rukun Islam yang menjadi dambaan tertinggi bagi setiap Muslim di seluruh penjuru dunia. Menunaikan panggilan Allah SWT ke Tanah Suci bukan sekadar perjalanan fisik biasa, melainkan sebuah rihlah spiritual yang menguras air mata, tenaga, harta, hingga kesabaran. Selama berminggu-minggu, para jamaah menanggalkan segala atribut duniawi mereka di hadapan Ka'bah, berwukuf di Arafah, dan melantunkan talbiyah dengan penuh ketundukan. <p></p><p>Ketika seluruh rangkaian manasik haji telah usai, tibalah momen yang paling dinantikan oleh keluarga dan kerabat di tanah air, yaitu menyambut kepulangan para tamu Allah (dhuyufurrahman). Kepulangan jamaah haji selalu membawa rona kebahagiaan dan haru yang membuncah bagi siapa saja yang ditinggalkan.</p><p>​Dalam tradisi Islam, momen kembalinya seseorang dari Tanah Suci bukan sekadar urusan seremonial atau ajang melepas rindu semata. Lebih dari itu, umat Islam sangat dianjurkan untuk menyambut mereka dengan adab yang baik, rasa syukur yang mendalam, serta untaian doa yang penuh keberkahan. </p><p>Menyambut kepulangan jamaah haji dengan doa bukan sekadar tradisi tanpa dasar, melainkan memiliki tuntunan yang jelas dari para ulama terdahulu. Imam An-Nawawi dalam kitab monumental beliau, Al-Idhah fi Manasikil Hajj, menjelaskan secara rinci bahwa orang yang menyambut jamaah haji sangat dianjurkan untuk menjabat tangan mereka (khusus sesama jenis, yakni laki-laki dengan laki-laki dan perempuan dengan perempuan) dan mengucapkan doa khusus.</p><p>​Adapun lafal doa yang dianjurkan oleh Imam An-Nawawi adalah:</p><p style="text-align: right;">​قَبِلَ اللهُ حَجَّكَ، وَغَفَرَ ذَنْبَكَ، وَأَخْلَفَ نَفَقَتَكَ</p><p>​Artinya: "Semoga Allah menerima ibadah hajimu, mengampuni dosamu, dan mengganti seluruh pengeluaranmu."</p><p>​Jika kita telaah lebih mendalam, doa singkat ini sesungguhnya memiliki kandungan makna yang sangat luas dan mencakup tiga dimensi penting dalam kehidupan seorang Muslim setelah beribadah. Pertama, sebuah permohonan yang paling esensial, yaitu agar seluruh lelah, tangis, tawaf, sai, dan wukuf yang telah dilaksanakan diterima oleh Allah SWT sebagai haji yang mabrur. Sebab, tiada balasan bagi haji mabrur kecuali surga.</p><p>Kedua, memohon ampunan atas segala dosa yang telah lalu dengan harapan jamaah haji tersebut kembali dalam keadaan suci, sebagaimana janji Rasulullah SAW bahwa orang yang hajinya mabrur akan kembali seperti bayi yang baru dilahirkan ibunya.</p><p>Ketiga, sebuah doa yang sangat realistis dan penuh empati, yaitu memohon agar Allah SWT mengganti setiap harta dan pengorbanan materi yang telah dikeluarkan selama perjalanan. Allah Maha Kaya, dan Dia berjanji akan mengganti nafkah yang dikeluarkan di jalan-Nya dengan keberkahan yang berlipat ganda.</p><p>​Doa yang dikutip oleh Imam An-Nawawi tersebut bersumber dari riwayat shahih melalui sahabat Ibnu Umar RA. Dalam sebuah riwayat, dikisahkan bahwa ada seorang pemuda yang datang menemui Rasulullah SAW untuk berpamitan sebelum berangkat menunaikan ibadah haji. Mendengar niat mulia tersebut, Rasulullah SAW lantas mendoakan sang pemuda agar Allah membekalinya dengan ketakwaan, mengarahkan kepada kebaikan, dan mencukupkan segala kegelisahannya. Waktu pun berlalu, dan pemuda tersebut berhasil menyelesaikan ibadah hajinya dengan selamat. </p><p>Ketika ia kembali ke Madinah, Rasulullah SAW menyambutnya dengan hangat dan mendoakannya dengan kalimat yang sama seperti yang diajarkan Imam An-Nawawi di atas, yaitu memohon agar Allah menerima hajinya, mengampuni dosanya, dan mengganti seluruh pengeluaran yang telah berlalu. </p><p>Kisah ini memberikan pelajaran berharga bagi kita bahwa perhatian Rasulullah SAW begitu besar terhadap umatnya yang beribadah, baik saat mereka hendak pergi maupun ketika mereka telah kembali ke tanah air.</p><p>​Selain mendoakan jamaah yang baru pulang, kita yang menyambutnya pun sebenarnya berkesempatan besar untuk mendulang berkah dan ampunan dari Allah SWT. Hal ini dikarenakan orang yang baru saja kembali dari Baitullah memiliki kedudukan yang mulia, dan doa-doa mereka diijabah oleh Allah SWT. Ada doa lain yang juga sangat dianjurkan untuk dibaca sebagaimana diriwayatkan dari Abu Hurairah RA, di mana Rasulullah SAW bersabda:</p><p style="text-align: right;">​اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْحَاجِّ وَلِمَنِ اسْتَغْفَرَ لَهُ الْحَاجُّ</p><p>​Artinya: "Ya Allah, ampunilah dosa jamaah haji ini dan dosa orang yang dimintakan ampun oleh jamaah haji ini."</p><p>​Hadis ini menjadi penegas betapa besarnya kemuliaan seorang jamaah haji, di mana keberkahan spiritual yang mereka bawa dari Tanah Suci tidak hanya berdampak pada diri mereka sendiri, tetapi juga meluber kepada keluarga, sahabat, tetangga, dan siapa saja yang menyambut mereka dengan tulus lalu meminta didoakan sebelum mereka masuk ke dalam rumah.</p><p>*<b>​Adab Menyambut dan Menghidupkan Keberkahan</b></p><p>​Agar momen penyambutan ini bernilai pahala dan tetap menjaga kenyamanan jamaah haji yang pasti merasa lelah setelah perjalanan jauh, ada beberapa adab praktis bernuansa naratif yang bisa kita maknai bersama. Kita dianjurkan menyambut mereka dengan penuh kegembiraan, menunjukkan wajah yang ceria, senyuman hangat, dan rasa syukur atas keselamatan mereka.</p><p>Prosesi jabat tangan dan pelukan hangat persaudaraan menjadi sarana penyambung silaturahmi secara fisik sembari lisan kita melafalkan doa-doa sunnah yang telah diajarkan Rasulullah. Setelah itu, sebelum mereka kembali disibukkan dengan urusan domestik atau kepuasan duniawi, mintalah dengan sopan agar mereka bersedia memohonkan ampunan untuk kita di hadapan Allah SWT. </p><p>Namun, di samping semangat berburu berkah, kita juga harus bijaksana untuk memberikan waktu istirahat yang cukup bagi mereka, mengingat perjalanan udara dan darat yang panjang pasti sangat menguras fisik dan stamina.</p><p>​Menyambut kepulangan jamaah haji dengan adab dan doa yang mulia pada akhirnya adalah cerminan dari indahnya ukhuwah Islamiyah. Ketika ada keluarga, sahabat, atau tetangga kita yang kembali dari Tanah Suci, marilah kita hidupkan sunnah yang indah ini secara tulus. Kita sambut mereka dengan penuh sukacita, mengucapkan selamat, serta memanjatkan doa-doa terbaik tanpa mengesampingkan kenyamanan fisik mereka yang baru pulang. </p><p>Semoga Allah SWT menerima seluruh amal ibadah para jamaah haji, menjadikan mereka haji yang mabrur dan mabrurah, serta mengalirkan keberkahan, kedamaian, dan hidayah bagi keluarga serta masyarakat di sekitarnya. Dan semoga, lewat untaian doa yang kita pertukarkan, Allah SWT juga segera mengetuk hati kita dan memanggil kita semua untuk bisa menyusul jejak mereka bersujud di Baitullah. Wallahu a'lam bish-shawabi.</p>

Menyambut Kepulangan Jamaah Haji: Ini Adab dan Doa yang Dianjurkan

Oleh: Syahrati, S. HI., M. Si.   Penyuluh Agama Islam Bireuen ​ Ibadah haji merupakan salah satu rukun Islam yang menjadi dambaan tertinggi ...

Read more »

Umat Islam Harus Waspadai Penyakit Hati

<p><b></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXt9me2xL3UpmIoaU8623RjNS1YtouR4il5ffCbUNN87PFIu3lR6aey6mEpZ8wO6ZY_MsyS7oplL93kN7eJgZRIQuU6X_wotN4kyKtjdIr6hJsHhUdLiw54XG_iqGJUVJHLcbxmv3dAGa0a7gYa5H1u6g5UWJmYv4tu95aFl9yn9vAbzQVfwtRYg7IIpM/s3936/1001872317.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="3936" data-original-width="2624" height="320" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXt9me2xL3UpmIoaU8623RjNS1YtouR4il5ffCbUNN87PFIu3lR6aey6mEpZ8wO6ZY_MsyS7oplL93kN7eJgZRIQuU6X_wotN4kyKtjdIr6hJsHhUdLiw54XG_iqGJUVJHLcbxmv3dAGa0a7gYa5H1u6g5UWJmYv4tu95aFl9yn9vAbzQVfwtRYg7IIpM/s320-rw/1001872317.jpg" width="213" /></a></b></div><b>LAMURIONLINE.COM | ACEH BESAR</b> - Umat Islam harus mewaspadai penyakit hati, khususnya hasad atau iri dengki, yang dapat merusak kehidupan keislaman dan sosial seseorang. <p></p><p>Pengasuh Dayah Sabiilir Rasyad Ilal Jannah Al-‘Amiriyah Gampong Neusu Aceh, Tgk. Ridha Fathahillah, akan menyampaikan hal itu dalam khutbah Jumat di  Masjid Besar Al Ittihadiyah Kecamatan Seulimeum, Aceh Besar (5/6/2026).</p><p>Tgk. Ridha menjelaskan, hasad merupakan salah satu penyakit hati paling berbahaya. </p><p>Mengutip pendapat Imam Al-Ghazali, ia menyebutkan hasad adalah sikap membenci nikmat yang Allah berikan kepada orang lain serta berharap nikmat tersebut hilang.</p><p>“Hasad bukan sekadar rasa tidak suka, tetapi keinginan agar orang lain kehilangan nikmat. Ini sangat berbahaya bagi kebersihan hati seorang mukmin,” ujarnya.</p><p>Ia menegaskan, hasad dapat menghapus pahala amal kebaikan. Hal ini sebagaimana sabda Rasulullah saw bahwa iri dan dengki dapat memakan pahala kebaikan seperti api yang membakar kayu bakar.</p><p>Selain itu, sifat hasad juga menjadi penghalang terkabulnya doa. </p><p>Dalam sebuah hadis disebutkan bahwa di antara golongan yang tidak diijabah doanya adalah orang yang gemar memakan harta haram, suka menggunjing (ghibah), serta mereka yang di dalam hatinya terdapat sifat hasad.</p><p>Tgk. Ridha turut mengutip nasihat para ulama (hukama) yang menyebutkan bahwa orang yang memiliki sifat hasad akan lebih dahulu merasakan dampak buruk sebelum keburukan itu menimpa orang yang ia dengki. </p><p>Setidaknya ada lima petaka yang menimpa pelaku hasad, yaitu kegelisahan yang tiada henti, musibah tanpa pahala, kehinaan tanpa pujian, murka Allah, serta tertutupnya pintu taufik.</p><p>Lebih lanjut, ia mengingatkan pentingnya menjaga ketakwaan sebagaimana firman Allah dalam Surah Ali Imran ayat 102 yang menyeru orang beriman agar bertakwa dengan sebenar-benarnya dan tidak meninggal dunia kecuali dalam keadaan Muslim.</p><p>Firman Allah Swt: “Wahai orang-orang yang beriman ! Bertakwalah kepada Allah sebenar-benar takwa kepada-Nya dan janganlah kamu mati kecuali dalam keadaan Muslim,” (QS. Ali Imran: 102)</p><p>Menurutnya, ketakwaan berpusat di hati. Rasulullah saw bahkan menegaskan hal tersebut dengan mengisyaratkan ke dada seraya bersabda, “Takwa itu di sini.”</p><p>“Hati merupakan pemimpin seluruh anggota tubuh. Jika hati baik, maka seluruh perbuatan akan baik. Sebaliknya, jika hati rusak, maka rusak pula perilaku seseorang,” jelasnya.</p><p>Ia pun mengajak umat Islam senantiasa membersihkan hati dari sifat hasad agar amal ibadah yang dilakukan mendapat ridha dan pahala dari Allah Swt.</p><p>“Semoga Allah menjaga hati kita dari penyakit hasad, sehingga setiap amal yang kita lakukan diterima di sisi-Nya,” tutup pengajar di Dayah Ulee Titi Aceh Besar ini. (*)</p><p><b>Daftar Khatib dan Imam Shalat Jum'at se-Aceh Besar, 5 Juni 2026/19 Dzulhijjah 1447 Hijriah</b></p><p>1. Masjid Jami' Babussalam Kem. Lam Ujong, Kec. Krueng Barona Jaya</p><p>Khatib : Dr. Tgk. Mujtahid Anwar, Lc., MA</p><p>Imam  : Tgk. Zulfahmi Abdullah, S.Pd</p><p><br /></p><p>2. Masjid Al ikhlas Ie Alang, Kec. Kuta Cot Glie</p><p>Khatib : Ust. Sunardi Abdurrahim </p><p>Imam  : Ust. Sunardi Abdurrahim </p><p><br /></p><p>3. Masjid Jamik Bungcala Kec. Kuta Baro</p><p>Khatib : Tgk. T. Rizki Ramadhan </p><p>Imam  : Tgk. T. Rizki Ramadhan </p><p><br /></p><p>4. Masjid Nurul Jadid Gp. Lampeuneuen, Kec. Darul Imarah </p><p>Khatib : Tgk. Syaifuddin Sa'dan </p><p>Imam  : Tgk. Syaifuddin Sa'dan </p><p><br /></p><p>5. Masjid Nurul Jadid Gp. Ruyung, Kec. Mesjid Raya</p><p>Khatib : Tgk. M. Rizal  (Tgk. Bob)</p><p>Imam  : Tgk. Helmi  Abd</p><p><br /></p><p>6. Masjid besar Al Jihad Kec. Montasik</p><p>Khatib : Tgk. Abdurrahiem</p><p>Imam  : Tgk. Syibran Malasi</p><p><br /></p><p>7. Masjid Asy-Syuhada Lampanah, Kec. Indrapuri </p><p>Khatib : Ust. M. Rizaldi Akbar, S.Pd., M.Pd</p><p>Imam  : Ust. M. Rizaldi Akbar, S.Pd., M.Pd</p><p><br /></p><p>8. Masjid Baitul Maghfirah Dusun Beurami, Gp. Paya Tieng, Kec. Peukan Bada</p><p>Khatib : Tgk. Rayyan Hadi, S.Hi</p><p>Imam  : Ust. Faizun Al-Hafidz</p><p><br /></p><p>9. Masjid Al-Hidayah Dusun Meusara Agung, Gp. Gue Gajah, Kec. Darul Imarah</p><p>Khatib : Tgk. Jamaluddin</p><p>Imam  : Tgk. M. Iqbal, M.Pd</p><p><br /></p><p>10. Masjid Babussalam Kem. Lamkunyet, Kec. Darul Kamal </p><p>Khatib : Tgk. Khairuman</p><p>Imam  : Abi Muhibuddin</p><p><br /></p><p>11. Masjid Besar Al Ittihadiyah Kec. Seulimeum</p><p>Khatib : Tgk. Ridha Fatahillah</p><p>Imam  : Tgk. Ridwan Daud</p><p><br /></p><p>12. Masjid Al-Mahabbah Kem. Lamnga, Kec. Mesjid Raya</p><p>Khatib : Tgk. Ibnu Rizal</p><p>Imam  : Tgk. Muhammad Rahmat</p><p><br /></p><p>13. Masjid Besar Madinatussalam Kec.  Lhoong</p><p>Khatib : Tgk. H. Azhar Asnawi</p><p>Imam  : Tgk. H. Azhar Asnawi</p><p><br /></p><p>14. Masjid Nurul Hikmah Gp. Paroy, Kec. Lhoong</p><p>Khatib : Tgk. Junaidi</p><p>Imam  : Tgk. Junaidi</p><p><br /></p><p>15. Masjid Baitul Muttaqin Kem. Glee Bruek, Kec. Lhoong</p><p>Khatib : Tgk. Azhari</p><p>Imam  : Tgk. Ibrahim</p><p><br /></p><p>16. Masjid Al Ikhlas Gp. Jantang, Kec. Lhoong</p><p>Khatib : Tgk. Zulkifli</p><p>Imam  : Tgk. Zulkifli</p><p><br /></p><p>17. Masjid Baitussalam Gp. Umong Seuribe </p><p>Khatib : Tgk. Azhar</p><p>Imam : Tgk. Tarmilih</p><p><br /></p><p>18. Masjid Nurul Falah Kem. Blangmee, Kec. Lhoong</p><p>Khatib : Tgk. Maimunliadi</p><p>Imam  : Tgk. Wildan Jamal</p><p><br /></p><p>19. Masjid Al Qurban Kem. Cot Jeumpa Kec. Lhoong</p><p>Khatib : Tgk. Sulaiman</p><p>Imam  : Tgk. Sulaiman</p><p><br /></p><p>20. Masjid Baituttaqwa Gp. Pasie, Kec. Lhoong</p><p>Khatib : Tgk. Ibrahim</p><p>Imam  : Tgk. Bakhtiar</p><p><br /></p><p>21. Masjid Ahlussunnah Waljamaah Gp. Lamjuhang, Kec. Lhoong</p><p>Khatib : Tgk. Randar Mahendra</p><p>Imam  : Tgk. Zubaili Yunus</p><p><br /></p><p>22. Masjid Asyafiiah Gp. Saney, Kec. Lhoong</p><p>Khatib : Abi Wahed Lhoknga</p><p>Imam  : Abi Wahed Lhoknga</p><p><br /></p><p>23. Masjid Darut Thalibin Gp. Krueng Kala, Kec. Lhoong</p><p>Khatib : Tgk. Sayuthi</p><p>Imam  : Tgk. Sayuthi</p><p><br /></p><p>24. Masjid Jami' Al-Ittihadiyyah Kem. Lamreung, Kec. Darul Imarah</p><p>Khatib : Tgk. Munawwar Sanusi</p><p>Imam  : Tgk. Musthafa Syamali</p><p><br /></p><p>25. Masjid Babul Iman, Gp. Lambheu, Kec. Darul Imarah </p><p>Khatib : Prof. Dr. Hasanuddin Yusuf Adan, M.Cl, MA</p><p>Imam  : Ust. Muhammad Iqrar, S.Pd</p><p><br /></p><p>26. Masjid Baiturrahman Gp. Lampisang, Kec. Peukan Bada</p><p>Khatib : Tgk. Mukhtaruddin (Lamkunyet)</p><p>Imam  : Tgk. Mukhtaruddin Lamkunyet</p><p><br /></p><p>27. Masjid Besar Al Ikhlas Gp. Meunasah Mesjid, Kec. Leupung </p><p>Khatib : Tgk. Murtadha, S.Ag</p><p>Imam  : Tgk. Ihsan Zaidin</p><p><br /></p><p>28. Masjid Jami' Nurul Huda Gp. Bak Dilip, Kec. Montasik </p><p>Khatib : Tgk. Husnul Kiram</p><p>Imam  : Tgk. Rahmat Salmi</p><p><br /></p><p>29. Masjid Jamik Babussalam Kem. Lamteungoh, Kec. Ingin Jaya </p><p>Khatib : Tgk. Muhammad Fahmi Adamy, SH.I</p><p>Imam  : Tgk. Muhammad Fahmi Adamy, SH.I</p><p><br /></p><p>30. Masjid Syuhada Gp. Neuheun, Kec. Mesjid Raya</p><p>Khatib : Tgk. Abdul Azis Abdullah</p><p>Imam  : Tgk. Muharir Muhammad, S.H</p><p><br /></p><p>31. Masjid Al-Falah Lamjampok, Kec. Ingin Jaya</p><p>Khatib : Abu Ahmad Darmawi</p><p>Imam  : Tgk. Muhammad Azhari</p><p><br /></p><p>32. Masjid Baitul Adhim Kem. Aneuk Batee, Kec. Sukamakmur </p><p>Khatib : Tgk. Efendi </p><p>Imam  : Tgk. Efendi</p><p><br /></p><p>33. Masjid Jamik Baitul Ahad Mukim Siem, Kec. Darussalam </p><p>Khatib : Tgk. Suhaimi Razali</p><p>Imam  : Tgk. H. Muhammad Faisal Sanusi, M.Ag</p><p><br /></p><p>34. Masjid Bustanul Jannah Gp. Ajuen, Kec. Peukan Bada</p><p>Khatib : Abati Mahyuddin</p><p>Imam  : Tgk. Suwardi</p><p><br /></p><p>35. Masjid Besar Samahani, Kec. Kuta Malaka</p><p>Khatib : Tgk. Dr. Zulfahmi, M.Ag</p><p>Imam  : Tgk. Syibran Malasi, ME</p><p><br /></p><p>36. Masjid Nurussalam Piyeung, Kec. Montasik                     </p><p>Khatib : Tgk. H. Abi Jufri           </p><p>Imam  : Tgk. Subhan</p><p><br /></p><p>37. Masjid Darul Muttaqin Gunong Biram, Kec. Lembah Seulawah </p><p>Khatib : Tgk. Ibnu</p><p>Imam  : Tgk. Ibnu</p><p><br /></p><p>38. Masjid Darulmuqmin Gp. Teuladan, Kec. Lembah Seulawah</p><p>Khatib : Ust. Hasyem</p><p>Imam  : Tgk. Armiya</p><p><br /></p><p>39. Masjid Baital Halim Kem. Lam Lheu, Kec. Suka makmur</p><p>Khatib : Tgk. Ibnu Sakdam</p><p>Imam  : Tgk. Ibnu Sakdam</p><p><br /></p><p>40. Masjid As Sajidin Komplek Tanjung, Kec. Ingin Jaya </p><p>khatib : Tgk. Darwis Syarifuddin </p><p>Imam  : Tgk. H. M. Dahlan, S.Ag</p><p><br /></p><p>41. Masjid Al Mukarramah Mukim Jruek, Kec. Indrapuri </p><p>Khatib : Ust. Awaluddin, M.Pd</p><p>Imam  : Ust. Awaluddin, M.Pd</p><p><br /></p><p>42. Masjid Hidayatul Islam Teuku Nyak Arief Lamreung Sagoe XXVI, Kec. Krueng Barona Jaya </p><p>Khatib :  Tgk. Ibnu Aqil Syababul Muarrif </p><p>Imam  : Tgk. Khairul Umam</p><p><br /></p><p>43. Masjid Baitul Maqdis Seuot, Kec. Indrapuri</p><p>Khatib : Tgk H. Mustafa Kamil</p><p>Imam  : Tgk. Fauzani</p><p><br /></p><p>44. Masjid Baiturrahmah Gp. Jantho Baru, Kec. Kota Jantho</p><p>Khatib : Tgk. Zahrul Fahmi</p><p>Imam  : Tgk. Ainul Yakin</p><p><br /></p><p>45. Masjid Brunei Darussalam Gp. Dayah Mamplam, Kec. Leupung</p><p>Khatib : Abu Ikhsan</p><p>Imam  : Abu Ikhsan</p><p><br /></p><p>46. Masjid An Nur TVRI Aceh Gp. Gue Gajah, Kec. Darul Imarah </p><p>Khatib : Ust. Ihsan Zulfandri, Lc., M.Ag</p><p>Imam  : Tgk. H. Muhammad Fahlevi</p><p><br /></p><p>47. Masjid Besar Tgk. Chik Mahraja Gurah, Kec. Peukan Bada </p><p>Khatib : Tgk. Alvin Nur, Lc., MA</p><p>Imam  : Tgk. Alvin Nur, Lc., MA</p><p><br /></p><p>48. Masjid Al Mukhlisin Menara Baro, Gp. Miruk, Kec. Krueng Barona Jaya </p><p>Khatib : Tgk. Mukhtar</p><p>Imam  : Tgk. M. Jamal Nyak Musa</p><p><br /></p><p>49. Masjid Besar Al Ishlah Kec. Lhoknga </p><p>Khatib : Tgk. Sulaiman Qari</p><p>Imam  : Tgk. Mually </p><p><br /></p><p>50. Masjid Baburridha Lam Ilie, Kec. Indrapuri</p><p>Khatib : Tgk. Fauzi Rizal</p><p>Imam  : Tgk. Suryadi, S Ag., M.Pd </p><p><br /></p><p>51. Masjid Baitul Quwa Gp. Lamteh, Kec. Pekan Bada </p><p>Khatib : Waledna Edy</p><p>Imam  : Waledna Edy</p><p><br /></p><p>52. Masjid Daroy Gp. Punie, Kec. Darul Imarah</p><p>Khatib : Tgk. Mukhtasar Ali</p><p>Imam  : Tgk. Mukhtasar Ali</p><p><br /></p><p>53. Masjid Baital Atiq Gp. Ie Suum, Kec. Mesjid Raya</p><p>Khatib : Tgk. M. Munirwan</p><p>Imam  : Tgk. Furkan</p><p><br /></p><p>54. Masjid Al Ikhlas LAN Aceh Gp. Lamcot, Kec. Darul Imarah </p><p>Khatib : Tgk. Fahmi Sofyan</p><p>Imam  : Tgk. Muhammad Mufid Al Izza</p><p><br /></p><p>55. Masjid Mujahidin Lamlhom, Kec. Lhoknga</p><p>Khatib : Tgk. Mahlil</p><p>Imam  : Tgk. Mahlil</p><p><br /></p><p>56. Masjid Jamik Bukit Baro, Cot Goh, Kec. Montasik </p><p>Khatib : Ust. Marfiandi</p><p>Imam  : Ust. Hasanuddin Al-Hafizh </p><p><br /></p><p>57. Masjid Babut taqwa SPN Polda Aceh, Kec. Lembah Seulawah</p><p> Khatib : Tgk. Abu Bakar, S.Ag</p><p>Imam  : Tgk. Abu Bakar, S.Ag</p><p><br /></p><p>58. Masjid Rahmatullah Lampuuk, Kec. Lhoknga </p><p>Khatib : Tgk. Waliyuddin</p><p>Imam  : Tgk. Waliyuddin</p><p><br /></p><p>59. Masjid Al Magfirah Habib Syech Kajhu, Kec. Baitussalam </p><p>Khatib : Tgk. Syukuran (Ulee Titi)</p><p>Imam  : Tgk. Rahmat Zamzami</p><p><br /></p><p>60. Masjid Darul Aman Lampuuk, Kec. Darussalam</p><p>Khatib : Tgk. Zulhadi</p><p>Imam  : Tgk. Abdul Hadi, MA</p><p><br /></p><p>61. Masjid Agung Al-Munawwarah Kota Jantho </p><p>Khatib: Tgk. Amiruddin </p><p>Imam: Ust. Iswanda, M.Pd</p><p><i>Penayangan daftar 61 imam, khatib, dan masjid ini terselenggara atas kerja sama BKM se-Aceh Besar, BKPRMI, dan media massa. (Sayed M. Husen/Feri Irvandi/Ridha Yunawardi/NA Riya Ison)</i></p>

Umat Islam Harus Waspadai Penyakit Hati

LAMURIONLINE.COM | ACEH BESAR - Umat Islam harus mewaspadai penyakit hati, khususnya hasad atau iri dengki, yang dapat merusak kehidupan ke...

Read more »

Ketika Harta Tak Lagi Bermakna

<p style="text-align: center;"><b>Oleh: Juariah Anzib, S.Ag</b></p><p style="text-align: center;">Penulis buku Wakaf di Aceh: Tradisi, Inovasi, dan Keberkahan</p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMKb3G8im8iLdZMUmcOXNAmerHdAW2SXYRpW9cTmUrIAnrJCYiZlx84SQfxmryyaW_0maIiGJIoSYEPQ5WZb46HWsLorfWBbkAqrID2xy6el7sHaEXMtgjUapBhlQZKiWLR8lgrDlaycMyAlPYFkxqQBTbz44Ezi188Lercu8A6_pZrQRW-WZY8mTx1bI/s1600/1001872011.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="480" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMKb3G8im8iLdZMUmcOXNAmerHdAW2SXYRpW9cTmUrIAnrJCYiZlx84SQfxmryyaW_0maIiGJIoSYEPQ5WZb46HWsLorfWBbkAqrID2xy6el7sHaEXMtgjUapBhlQZKiWLR8lgrDlaycMyAlPYFkxqQBTbz44Ezi188Lercu8A6_pZrQRW-WZY8mTx1bI/w640-h480-rw/1001872011.jpg" width="640" /></a></div><br />Kekayaan tidak selalu membawa keberuntungan. Pada kondisi tertentu, ia kehilangan nilai. ketika kesusahan datang, harta tak selalu menjadi penyelamat. Meski sering dibanggakan, ada waktu ketika ia sekadar benda tak berarti.<p></p><p>Harta semestinya diarahkan pada kebaikan agar memberi manfaat bagi pemiliknya. Kekayaan melimpah tanpa pemanfaatan di jalan Allah berubah menjadi fitnah. Sebaliknya, harta sedikit, dimanfaatkan dengan benar, mampu mengantar pada keberuntungan abadi.</p><p>Limpahan harta kerap menjerumuskan manusia ke dalam kesombongan, keangkuhan, dan sikap takabur. Dalam kisah disampaikan Abi Hasbi Al Bayuni pada Pengajian Muslimah Ahad Pagi di Dayah Thalibul Huda Bayu, harta bisa saja membawa pemiliknya menuju kemudaratan.</p><p>Dikisahkan, seorang saudagar kaya berjalan di padang pasir tandus. Di tengah perjalanan, persediaan air habis. Dahaga mencekik, sementara tak ada setetes pun tersisa.</p><p>Tiba-tiba ia melihat seorang pengembara masih memiliki air. Dengan penuh keangkuhan, saudagar berkata, “Bawakan air itu kemari. Aku haus. Akan kutukar dengan permata.”</p><p>Pengembara mendekat. Ia menuangkan air ke dalam gelas. Saudagar bersiap mengambilnya. Namun di luar dugaan, air itu justru ditumpahkan ke tanah di sampingnya.</p><p>Saudagar terkejut. Ia meminta lagi. Pengembara terus menuangkan air, lalu menumpahkannya berulang kali hingga tersisa sedikit.</p><p>Rasa cemas menguasai saudagar. Kesombongan runtuh. Dengan suara memelas, ia memohon, “Berikan sedikit air kepadaku. Aku sangat membutuhkan.”</p><p>Pengembara melihat perubahan sikap itu. Dari angkuh menjadi rendah hati. Ia pun menyerahkan sisa air sambil berkata, “Ambil dan minumlah.”</p><p>Saudagar segera meminumnya. Setelah itu, ia meminta maaf dan menyadari kesalahan. Pada saat tertentu, kemewahan dan harta tak bernilai. Seteguk air jauh lebih berharga dibanding permata.</p><p>Saudagar menawarkan seluruh permata. Pengembara menolak. Ia berpesan, “Harta tidak selalu mengangkat derajatmu. Kadang justru merendahkanmu serendah-rendahnya. Kesombongan hanya akan menghinakan dirimu.”</p><p>Pengembara lalu melanjutkan perjalanan. Saudagar tetap bersimpuh, memandang kepergian dengan kesadaran baru.</p><p>Kisah ini menjadi ibrah. Harta tidak selalu mendatangkan manfaat. Air satu kolam tidak dibutuhkan saat berwudhu, cukup satu timba.</p><p>Karena itu, infakkan harta di jalan Allah. Dengan itu, hati terjaga dari kesombongan, jiwa terbimbing menuju kemuliaan.*</p>

Ketika Harta Tak Lagi Bermakna

Oleh: Juariah Anzib, S.Ag Penulis buku Wakaf di Aceh: Tradisi, Inovasi, dan Keberkahan Kekayaan tidak selalu membawa keberuntungan. Pada kon...

Read more »

Menghindari Polarisasi dan Krisis Kepercayaan di Ruang Publik

<p style="text-align: center;"><b>Oleh: Mismaruddin Sofyan</b></p><p style="text-align: center;">Ketua DPW Partai Bulan Bintang (PBB) Aceh</p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhINi6B5mFsFyDSLpd0hIzAS5I0H_lqTHHfh-5z5o5faV_-ITMRiHSFBmirTXNHuOM9kagvXQQL2lCKNMxqjB1fAP0fDysmQSG2RMKHc_lf0FcsZYm_hVio3DeQihOQB5szupC2JSrqvV4hH5ikrfkbO7bDOkz_cElCd12WvuY83jh0DEu8B9wUUQH11dU/s1600/WhatsApp%20Image%202026-06-04%20at%2015.21.23.jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="720" height="320" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhINi6B5mFsFyDSLpd0hIzAS5I0H_lqTHHfh-5z5o5faV_-ITMRiHSFBmirTXNHuOM9kagvXQQL2lCKNMxqjB1fAP0fDysmQSG2RMKHc_lf0FcsZYm_hVio3DeQihOQB5szupC2JSrqvV4hH5ikrfkbO7bDOkz_cElCd12WvuY83jh0DEu8B9wUUQH11dU/s320-rw/WhatsApp%20Image%202026-06-04%20at%2015.21.23.jpeg" width="144" /></a></div>Kita hidup di zaman ketika informasi mengalir tanpa henti, tetapi kepercayaan justru semakin langka. Setiap hari, masyarakat disuguhi beragam berita, opini, dan komentar yang saling bertentangan. Ironisnya semakin banyak informasi yang tersedia, semakin sulit pula menemukan kesepahaman. Ruang publik kita sedang mengalami masalah serius: polarisasi yang semakin tajam dan krisis kepercayaan yang dalam. Fenomena ini tren baru global dan realitas yang juga mengetuk pintu rumah-rumah di Aceh dan menguji kohesi sosial. <p></p><p>Perbedaan pendapat sekarang ini tidak lagi sekadar perbedaan pandangan. Ia sering berubah menjadi permusuhan. Orang tidak lagi menilai gagasan dari isi dan manfaatnya, melainkan dari siapa yang mengucapkannya. Jika datang dari kelompok sendiri, dianggap benar. Jika berasal dari kelompok lain, langsung dicurigai. Akibatnya, akal sehat sering kalah oleh fanatisme. </p><p>Dalam dinamika politik lokal Aceh, misalnya, perdebatan soal kebijakan publik atau revisi Undang-Undang Pemerintahan Aceh (UUPA) kerap tidak lagi dibahas secara substansial. Diskusi tentang alokasi Dana Otonomi Khusus (Otsus) untuk pengentasan kemiskinan, yang menurut data BPS Aceh per Desember 2025 masih berada di angka 12,22 persen, sering kali tenggelam dalam narasi identitas dan klaim peran historis.</p><p>Media sosial menjadi panggung fenomena ini. Banyak orang lebih suka mencari informasi yang menguatkan keyakinannya daripada mencari kebenaran. Setiap kelompok membangun dunianya sendiri, memiliki sumber informasi sendiri, bahkan memiliki "kebenaran" sendiri. Ketika fakta bertabrakan dengan keyakinan, yang sering dikorbankan justru fakta. Algoritma platform digital memperkuat echo chamber ini, membuat kita merasa bahwa hanya kita yang benar dan pihak lain adalah musuh. Di Aceh, hal ini terlihat jelas ketika isu-isu sensitif seperti penerapan syariat Islam atau dinamika partai lokal dibingkai secara hitam-putih, tanpa ruang untuk dialog kritis.</p><p>Kondisi ini bisa saja berbahaya. Sebab yang sedang terbelah bukan hanya narasi, tetapi juga hubungan sosial di tengah masyarakat. Persahabatan retak karena pilihan politik. Hubungan keluarga renggang karena perbedaan pandangan. Diskusi berubah menjadi pertengkaran. Kritik dianggap kebencian. Perbedaan dianggap ancaman. Kita melihat bagaimana ruang-ruang tradisional untuk bermusyawarah, seperti meunasah atau balai desa, kehilangan fungsinya sebagai tempat rekonsiliasi. </p><p>Lebih mengkhawatirkan lagi, krisis kepercayaan mulai menjalar ke berbagai institusi publik. Survei terbaru dari Poltracking Indonesia pada Maret 2026 menunjukkan bahwa kepercayaan publik terhadap DPR RI berada di titik terendah, hanya 3,7 persen. Meskipun ini data nasional, dampaknya terasa hingga ke tingkat daerah. Masyarakat semakin sulit mempercayai pemerintah, partai politik, media, bahkan lembaga-lembaga yang selama ini menjadi rujukan publik. Setiap kebijakan dicurigai memiliki kepentingan tersembunyi. Setiap informasi dianggap manipulatif. Setiap keputusan dinilai tidak tulus. Di Aceh, skeptisisme ini muncul ketika publik mempertanyakan efektivitas penggunaan Dana Otsus yang nilainya terus meningkat, namun belum sepenuhnya menjawab tantangan dasar seperti lapangan kerja dan kualitas pendidikan.</p><p>Ketika kepercayaan hilang, maka yang tumbuh prasangka. Dan prasangka racun yang perlahan merusak kehidupan bersama. Bangsa tidak runtuh karena perbedaan pendapat, tetapi karena hilangnya rasa percaya satu sama lain. Tanpa kepercayaan, biaya sosial setiap interaksi menjadi mahal. Kerja sama menjadi mustahil dan pembangunan pun terhambat.</p><p>Aceh seharusnya memahami pelajaran ini lebih baik dibanding daerah lain. Kita pernah merasakan masa ketika konflik dan kecurigaan menjadi bagian dari kehidupan sehari-hari. Kita juga pernah membuktikan perdamaian dapat tercipta ketika dialog mengalahkan permusuhan. Perdamaian Aceh tidak dibangun oleh kesamaan pandangan, melainkan oleh kesadaran bahwa masa depan bersama jauh lebih penting daripada ego kelompok. MoU Helsinki tahun 2005 mengajarkan kita bahwa kompromi bukan kekalahan, melainkan jembatan menuju kestabilan. Warisan berharga ini kini sedang diuji oleh gelombang polarisasi baru yang lebih halus namun sama berbahayanya.</p><p>Dalam beberapa tahun terakhir gejala polarisasi mulai terasa juga di Aceh. Perdebatan politik, isu agama, hingga persoalan sosial sering dibawa ke ruang publik dengan nada yang keras. Budaya musyawarah yang menjadi warisan leluhur perlahan tergeser oleh budaya saling menyalahkan. Padahal masyarakat Aceh sejak dahulu dikenal dengan tradisi duduk bersama mencari jalan keluar, bukan mencari siapa yang harus dikalahkan. Elit politik dan tokoh masyarakat memiliki tanggung jawab moral untuk memimpin dengan keteladanan: mengutamakan etika, menghormati lawan, dan fokus pada solusi rakyat. </p><p>Karena itu, sudah saatnya kita bertanya: apakah kita ingin memenangkan perdebatan atau menyelesaikan masalah? Terlalu banyak energi bangsa ini yang habis untuk bertengkar. Terlalu banyak waktu yang terbuang untuk saling mencurigai. Padahal tantangan yang dihadapi rakyat jauh lebih nyata: lapangan kerja, pendidikan, kemiskinan, harga kebutuhan pokok, dan masa depan generasi muda. Masalah-masalah ini tidak akan selesai hanya dengan perang komentar di media sosial. Kita membutuhkan kerja sama lintas sektor, lintas partai, dan lintas komunitas. Kita membutuhkan kebijakan yang berbasis data, transparan, dan akuntabel.</p><p>Politik seharusnya menjadi alat memperjuangkan kepentingan rakyat, bukan mesin yang memproduksi kebencian. Demokrasi seharusnya menjadi ruang bertukar gagasan, bukan arena saling menjatuhkan. Kritik harus tetap hidup, tetapi tidak kehilangan etika. Perbedaan harus tetap ada, tetapi tidak menghilangkan persaudaraan. Di Aceh, kita memiliki modal sosial berupa nilai-nilai keislaman dan kearifan lokal yang menekankan pada ukhuwah (persaudaraan) dan tasamuh (toleransi). Nilai-nilai ini harus kita aktifkan kembali sebagai penangkal racun polarisasi.</p><p>Masyarakat juga perlu lebih bijak dalam mengonsumsi informasi. Tidak semua yang viral adalah benar. Tidak semua yang ramai diperbincangkan layak dipercaya. Kemampuan memeriksa fakta dan berpikir kritis menjadi kebutuhan mendesak di tengah banjir informasi yang kita hadapi saat ini. Literasi digital bukan lagi keterampilan tambahan, melainkan kompetensi dasar warga negara. Kita harus belajar berhenti sejenak sebelum membagikan, bertanya sebelum menghakimi, dan mendengarkan sebelum membantah.</p><p>Jadi tantangan terbesar bangsa ini bukan perbedaan pandangan politik, agama, atau kelompok. Tantangan terbesar kita bagaimana menjaga kepercayaan di tengah perbedaan tersebut. Sebab tanpa kepercayaan, tidak ada kerja sama. Tanpa kerja sama, tidak ada kemajuan. Narasi boleh berbeda. Pilihan politik boleh tidak sama. Pandangan boleh bertolak belakang. Namun satu hal yang tidak boleh hilang adalah kesadaran kita untuk tetap menjadi bagian dari masyarakat, daerah, dan bangsa yang sama: Indonesia. </p><p>Jika polarisasi terus dipelihara, kita hanya akan mewariskan perpecahan. Tetapi jika kepercayaan berhasil dirawat, perbedaan akan menjadi kekuatan yang memajukan peradaban. Di situ pula ujian kedewasaan kita sebagai masyarakat demokratis: bukan pada kemampuan mengalahkan lawan, melainkan pada kemampuan menjaga ukhuwah di tengah perbedaan. Mari kita jadikan Indonesia dan Aceh yang bukan hanya simbol perdamaian masa lalu, tetapi laboratorium demokrasi yang sehat.*</p>

Menghindari Polarisasi dan Krisis Kepercayaan di Ruang Publik

Oleh: Mismaruddin Sofyan Ketua DPW Partai Bulan Bintang (PBB) Aceh Kita hidup di zaman ketika informasi mengalir tanpa henti, tetapi keperca...

Read more »

Kamad dan Pengawas MAN 3 Aceh Besar Monitoring Asesmen Sumatif II Berbasis CBT Online

<p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"> <br /></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: verdana;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGrlsVpjiUVm7kpKUHQBIs0mBrRd35g2XOj9u6nQ6gjdYtMVJmNMgGZ8sQa1beOTXsO2fqCmR466m3vBQd_OTi0A9NVa64eD7GTeWgu6eAN8TlZZTs_Vr1N4vW52IlsZcFfEQiW90gWk_RZtyvMDVKwpTmkECDQkRaEn1wBRDHe2L3no-P4hEtUw0wKb_s/s1600/670e4723-a875-4204-965b-7e592fecd99b.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1200" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGrlsVpjiUVm7kpKUHQBIs0mBrRd35g2XOj9u6nQ6gjdYtMVJmNMgGZ8sQa1beOTXsO2fqCmR466m3vBQd_OTi0A9NVa64eD7GTeWgu6eAN8TlZZTs_Vr1N4vW52IlsZcFfEQiW90gWk_RZtyvMDVKwpTmkECDQkRaEn1wBRDHe2L3no-P4hEtUw0wKb_s/s16000-rw/670e4723-a875-4204-965b-7e592fecd99b.jpg" /></a></span></div><p></p><p style="text-align: justify;"><b><i><span style="font-family: georgia;">lamurionline.com -- Aceh Besar -- </span></i></b><span style="font-family: verdana;">Madrasah Aliyah Negeri (MAN) 3 Aceh Besar resmi memulai agenda Asesmen Sumatif II Tahun Pelajaran 2025–2026. Agenda yang dijadwalkan berlangsung pada 4 hingga 12 Juni 2026 ini digelar guna mengukur dan mengevaluasi capaian kompetensi peserta didik secara menyeluruh pada akhir semester genap.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">Sebagai bagian krusial dari implementasi kurikulum, asesmen ini dirancang bukan sekadar untuk menentukan nilai rapor, melainkan untuk melihat sejauh mana pemahaman mendalam (deep learning) serta penguasaan materi yang telah diserap siswa selama setengah tahun terakhir. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">Hasil dari asesmen sumatif ini nantinya akan menjadi indikator penting bagi madrasah dalam memetakan keberhasilan pembelajaran, sekaligus menjadi bahan refleksi dan evaluasi guna terus meningkatkan mutu serta inovasi pendidikan di MAN 3 Aceh Besar pada masa mendatang.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: verdana;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjW4SS0VAuIKqhalk0qwaZiCvcOg5Qw5O_ch_7i3Y4mDsP59kRznXJXcZ28lnNRhtD39kFxC2aAGCu3rpFP_TBWYsdok5E31mixEEsJuAJmKqfi_ZNPc1z6jQu70lwwmkPlUTqnEAnbA48ecwBo6q7egn0GpyYbYditzDd4op3n8H8CBPM1ofnCkVgez0xM/s1600/1b2fe1ef-ade6-48b8-bbff-6178aab8dfa6.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="480" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjW4SS0VAuIKqhalk0qwaZiCvcOg5Qw5O_ch_7i3Y4mDsP59kRznXJXcZ28lnNRhtD39kFxC2aAGCu3rpFP_TBWYsdok5E31mixEEsJuAJmKqfi_ZNPc1z6jQu70lwwmkPlUTqnEAnbA48ecwBo6q7egn0GpyYbYditzDd4op3n8H8CBPM1ofnCkVgez0xM/w640-h480-rw/1b2fe1ef-ade6-48b8-bbff-6178aab8dfa6.jpg" width="640" /></a></span></div><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">Berdasarkan rilis berita dari humas madrasah, ujian kali ini sepenuhnya memanfaatkan transformasi digital melalui sistem daring (online) via Aplikasi CBT Online MAN 3 Aceh Besar. Langkah ini diambil sebagai bagian dari adaptasi madrasah terhadap perkembangan teknologi pendidikan modern.</span></p><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">Ketua Panitia Pelaksana, Azwir, S.Pd.I., M.Ag., menyampaikan bahwa pengawasan ketat diberlakukan di seluruh lini. Proses monitoring dikawal langsung oleh Tim Pengawas Madrasah MAN 3 Aceh Besar. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">"Tujuan utamanya untuk memastikan pelaksanaan asesmen berjalan secara objektif, transparan, dan akuntabel," ujarnya.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">Pada hari pertama pelaksanaan, Plt. Kepala MAN 3 Aceh Besar, Ismail, S.Pd.I., M.Ag., bersama Pengawas Madrasah, Hj. Ratna Zaidah, M.Ed., turun langsung meninjau jalannya ujian. Kehadiran mereka menegaskan komitmen madrasah dalam menjaga kualitas serta integritas evaluasi belajar siswa.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">Tak sekadar berfokus pada aspek teknis, program ini juga menyelipkan pesan edukatif yang kuat. Melalui publikasinya, MAN 3 Aceh Besar menyuarakan kutipan motivatif: "Buku adalah ALAT untuk Menyalakan IMAJINASI". Semboyan ini menjadi pengingat penting bagi para siswa agar tetap menjaga budaya literasi di tengah era ujian berbasis digital.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">Lewat semangat "Maju Bersama, Prestasi Utama", MAN 3 Aceh Besar berharap Asesmen Sumatif II ini mampu memetakan capaian akademis siswa secara akurat, sekaligus menjadi tolok ukur kesuksesan proses belajar-mengajar sepanjang tahun ajaran ini.[]</span></p>

Kamad dan Pengawas MAN 3 Aceh Besar Monitoring Asesmen Sumatif II Berbasis CBT Online

  lamurionline.com -- Aceh Besar -- Madrasah Aliyah Negeri (MAN) 3 Aceh Besar resmi memulai agenda Asesmen Sumatif II Tahun Pelajaran 2025–2...

Read more »

Lagei Lumo Kap Situek

<p style="text-align: center;"><b>Oleh: Prof. Dr. Tgk. Hasanuddin Yusuf Adan, MCL, MA</b></p><p style="text-align: center;">Ketua Majlis Syura Dewan Dakwah Aceh dan Dosen Pascasarjana UIN Ar-Raniry Banda Aceh</p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrIx07Jw1pMWFSj8DWu_Fli9JpOpNc-j2Q1FqpHaMxLZuyfOdYCcwFdoE3qQABV-ENjc75Vxe_pb4aZ3T8mC8mdFlnFuRonekO0zI7_BVKwsIjgq8xyL8IjrY8Wh9CF6O7kAUGccIJrLG0_GCTvXFiXZHqDgo7mVCdOUA8ymdVb3psU5mwD42wFaMDZLA/s545/WhatsApp_Image_2026-06-04_at_14.56.19-removebg-preview.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="545" data-original-width="458" height="320" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrIx07Jw1pMWFSj8DWu_Fli9JpOpNc-j2Q1FqpHaMxLZuyfOdYCcwFdoE3qQABV-ENjc75Vxe_pb4aZ3T8mC8mdFlnFuRonekO0zI7_BVKwsIjgq8xyL8IjrY8Wh9CF6O7kAUGccIJrLG0_GCTvXFiXZHqDgo7mVCdOUA8ymdVb3psU5mwD42wFaMDZLA/s320-rw/WhatsApp_Image_2026-06-04_at_14.56.19-removebg-preview.png" width="269" /></a></div>Perkataan lagèi lumö kap situek terdiri dari empat kata yang berbeda namun memiliki satu makna dalam filosofi kehidupan masyarakat Aceh. Kata lagèi bermakna “seperti”, semisal atau seumpama dalam bahasa Melayu, lumö bermakna “lembu” atau “sapi”, kap bermakna “gigit” “kunyah”, “mamah” atau “makan”, dan situek bermakna “pelepah pohon pinang”. Kalau digabung semuanya dalam bahasa Melayu/Indonesia bermakna “seperti lembu menggigit/makan pelepah pohon pinang”. Ketika keempat kata tersebut digabung menjadi satu kalimat ia mengandung makna perumpamaan atau misal kepada perbuatan beramai-ramai secara temporer tanpa perhitungan matang, sehingga terkesan ikut-ikutan, tiru meniru, ogah-ogahan dan iseng-isengan yang cenderung kurang memperhitungkan untung ruginya. Dalam bahasa Aceh juga disebut; Meurôn-rôn Lagèi Lumö kap Situek/ikut-ikutan seperti lembu makan pelepah pinang.<p></p><p>Kalimat “seperti lembu menggigit/makan pelepah pohon pinang” secara mandiri dalam bahasa Melayu tidak memiliki makna apa-apa karena kalimatnya merupakan kalimat perumpamaan yang sulit diambil kesimpulan oleh para pembacanya. Namun ketika ia disebut dalam bahasa asli (bahasa Aceh) dengan kalimat lagèi lumö kap situek baru memiliki dan mengandung makna yang penuh dengan nilai-nilai filosofi sebagai perumpamaan terhadap kerja orang-orang yang ikut-ikutan dalam sesuatu pekerjaan pada musim-musim tertentu.</p><p>Istilah lagèi lumö kap situek dalam pemahaman orang Aceh diumpamakan kepada kerja seseorang atau sejumlah orang yang sifatnya berbondong-bondong atau beramai-ramai pada musim-musim tertentu dengan target dan sasaran kerja tertentu pula yang sedang naik daun atau sedang popular, sehingga terkesan pada masa atau musim tersebut pekerjaan itulah yang layak dan bagus dikerjakan, maka semua orang mengejar pekerjaan tersebut walaupun sering yang diharapkan keuntungan dari perbuatan tersebut namun kerugian dan bahkan kehancuran yang diterima.</p><p>Perumpamaan lembu makan pelepah pohon pinang (lumö kap situek) tersebut adalah; ketika seekor lembu sedang memamah situek kedengaran bunyinya; krap krup krap krup, lalu lembu lain terpancing seolah-olah situek tersebut enak sekali rasanya, maka berbondong-bondonglah lembu-lembu lain mengejar situek yang dianggap enak rasanya, padahal ketika dimakan baru tahu rasanya tawar saja tidak ada kelebihan rasa sama sekali. Barulah pada waktu itu para lembu menyesal karena sudah banyak energi yang dihabiskan untuk memakan situek yang dianggap enak rasanya ternyata jauh kenyataan dari harapan, energi sudah habis untung tidak ada malah rugi yang diterima. </p><p><span style="white-space: normal; white-space: pre;"> </span></p><p><b>Perumpamaan</b></p><p>Dalam kehidupan ke-Aceh-an banyak sekali perumpamaan dari istilah lagèi lumö kap situek, misalnya; ketika keluar jenis Hand Phone (HP) Black Berry (BB) ramai orang yang sibuk dan mencari uang untuk membelinya walaupun belum tahu faedah dan cara pemakaiannya serta program yang ada di dalamnya sama sekali tidak diperlukannya. Anak-anak sekolah pun mendesak orang tuanya membeli BB, desakan tersebut disertai ancaman; kalau tidak dibeli BB tidak mau sekolah lagi, atau tidak mau shalat lagi. Ketika musim BB mulai luntur dan HP Samsung mulai muncul, ramai-ramai pula menjual BB dan membeli Samsung sehingga banyak orang yang tidak mengutamakan apa yang mesti diutamakan dalam penggunaan uang gara-gara mengutamakan Samsung. Prilaku semacam itu dalam filosofi keacehan disebut lagèi lumö kap situek.</p><p>Ketika musim pemilu datang dan partai politik bermunculan satu persatu mulai sibuklah orang-orang tertentu karena diiming-iming oleh kuasa dan gaji anggota DPR yang luar biasa tingginya. Lalu orang berlomba-lomba mencalonkan diri menjadi anggota DPR lewat partai-partai tertentu dan mereka sama sekali tidak memperhitungkan apakah partai tersebut diterima atau tidak oleh masyarakat. Dan dia tidak pernah bercermin terhadap dirinya apakah layak dan bakal dipilih atau tidak oleh rakyat, karena pada musim tersebut secara beramai-ramai orang mencalonkan diri untuk anggota DPR, DPRA, DPRK dan DPD, maka iapun menghabiskan banyak duit untuk cetak spanduk, baliho, kartu nama dan seumpamanya dengan keyakinan yang amat yakin, besok pemilu lusa sudah menjadi anggota dewan. Dan dia puas hari hari melihat gambar dan fotonya terpampang di kota, di gampong dan di simpang-simpang jalan dengan baju jas, baju Aceh, baju ceureulop langa dan sebagainya. Kebiasaan-kebiasaan semacam itu dalam pemahaman orang Aceh disebut; lagèi lumö kap situek.</p><p>Suatu masa dahulu pada zaman rezim Orde Baru pimpinan Soeharto, orang-orang Aceh sangat payah lulus testing TNI atau Polri karena namanya mirip nama-nama nabi dan islami. Sebahagian orang Aceh yang ingin anaknya menjadi TNI atau Polri ketika besar nanti maka ia memberi nama anaknya mirip nama-nama orang Jawa, seperti; Supomo, Maryono, Yusmanto, Musyokolo dan seumpamanya. Berlomba-lombalah orang memberi nama anak yang bernuansa kejawaan tanpa memperhitungkan akibat dan mudharat yang bakal terjadi di kemudian hari, padahal nasib anaknya ada di tangan Allah.</p><p>Ketika konflik Aceh dengan Indonesia sangat memuncak dalam tahun 1998 sampai 2004 di mana pasukan Tentera Negara Aceh (TNA) hari-hari bertarung di hujung peluru dengan Tentera Nasional Indonesia (TNI) dan terjadi sweeping di mana-mana. Terjadilah apa yang tidak pernah diprediksikan orang-orang Aceh yang memberi nama anaknya dengan nama Jawa, ketika TNA merazia bus-bus di jalan raya mencari musuhnya, terdapatlah nama-nama Jawa yang dimiliki orang Aceh tadi, oleh TNA segera diturunkan dari bus untuk diperiksa dan kemudian ada yang dieksekusi, ditahan, disandera dan sebagainya. Pada waktu itu baru orang-orang Aceh menyesal memberi nama anaknya dengan nama-nama orang Jawa. Sudah tidak lulus menjadi anggota TNI/Polri malah tambah menjadi korban konflik lagi, itu semua terjadi karena menjadi korban lagèi lumö kap situek.</p><p>Maraknya demonstrasi sebahagian masyarakat Aceh baik yang anti maupun yang pro lembaga wali nanggroe, bendera dan lambang Aceh, yang mendukung dan menolak NKRI, yang pro atau yang kontra ALA/ABAS merupakan bahagian lain dari kategori lagèi lumö kap situek. Kenapa tidak? Kebanyakan yang terlibat di dalam konflik tersebut adalah sebahagian besar masyarakat awam yang menjadi korban politik masyarakat berpendidikan. Semestinya mereka hari-hari bekerja mencari rizki untuk anak bini tetapi sudah terprovokasi oleh orang-orang berdasi yang sedang mengerling tahta, mahkota dan keurusi.</p><p><span style="white-space: normal; white-space: pre;"> </span></p><p><b>Istiqamah </b></p><p>Sebaiknya dan semestinya seorang muslim yang meyakini seyakin-yakinnya terhadap eksistensi dan kekuasaan Allah ikuti saja jalur kehidupan sesuai kemampuan, sesuai kapasitas dan jangan mengharab hujan di langit air di belidi ditumpahkan. Allah telah tetapkan pintu rizki kepada hambanya sesuai dengan kemampuan dan kapasitas yang dimilikinya, kata orang Aceh: Meunyö hak sikai hän sicupak adak beurangkaho tajak cit ka öhnan kada (kalau jatah satu mud tidak akan dapat dua mud kemana kita pergi hanya segitu jatah kita).</p><p>Akibat dan efek dari lagèi lumö kap situek sering menjerumuskan umat manusia kelembah kehancuran dan malah kehinaan manakala orang-orang tersebut tidak mampu membaca kondisi dan situasi dari perbuatan yang ia lakukan. Yang demikian itu sering dialami oleh orang-orang yang sangat emosi dengan kedudukan tertentu atau orang-orang yang kurang kemampuan intelektualitasnya, namun ia berhasil dikompor (dipeucôhcôh) orang lain atas dasar kepentingan orang lain tersebut.</p><p>Untuk itu  sebaiknya semua orang harus istiqamah dengan profesi yang tengah digeluti masing-masing untuk menghindari kehancuran diri dan harta benda karena melakukan perbuatan secara ikut-ikutan yang tidak ada perhitungan yang lebih matang. Suatu masa dahulu ketika udang windu mahal harganya di Aceh dan petani tambak ikan meraup keuntungan yang sangat amat luar biasa dari hasil peliharaan udang windunya, banyak pedagang kelontong, pedagang emas dan pedagang lainnya ikut-ikutan memelihara udang windu dengan menyewa tambak orang. Apa yang terjadi kemudian adalah; karena dia tidak ada kemahiran dalam bidang pemeliharaan udang tersebut dan kemahiran dia dalam bidang jualan kelontong dan emas, maka tambak udang windunya rusak, udangnya mati, kedai yang sedang ia berjualan terpaksa tutup karena kehabisan modal yang terlanjur dipasok kekolam udang windu, belum cukup di situ ia terjerat hutang karena terpicu dengan kebiasaan lagèi lumö kap situek.</p><p>Rasulullah saw pernah bersabda, yang artinya: “Serahkanlah urusan tertentu itu kepada ahlinya (orang yang mahir tentang urusan tersebut). Karenanya yang tidak memiliki kemahiran tentang sesuatu perkara maka janganlah melakukannya sebelum mempelajarinya dengan mantap dan mendalam. Yang belum cukup ilmu dan kapasitas melakukan sesuatu perbuatan maka perdalamlah terlebih dahulu ilmu tersebut sebelum mencemplungkan diri kedalam pekerjaan tersebut. Kehidupan manusia sering sekali dihayun oleh perasaan nyenyak sehingga cenderung menjurus kepada penipuan, dalam bahasa Aceh disebut “dipeungeut le nyum” (ditipu oleh perasaan). Sesuatu yang kita rasakan akan memperoleh keuntungan tetapi kita tidak mengukur kemampuan yang ada, sehingga sering menjurus kelembah “dipeungeut le nyum”. </p><p>Perbuatan yang tidak disertai oleh perhitungan matang dengan anggapan; karena tidak ada kerja apa-apa maka lebih baik bergabung saja ke semberangan kerja dengan alasan sudah banyak orang bergabung ke sana. Pemikiran dan anggapan seperti itu yang dikatakan; lagèi lumö kap situek. Karena merasa-rasa dengan kerendahan ilmu sudah banyak orang yang bergabung ke sana dan daripada tidak punya kerja samasekali maka lebih baik bergabung saja dengan mereka agar mendapat keuntungan walaupun hujung-hujungnya nanti sial dan kerugian besar yang didapatinya. Sikap semacam itu dalam filosofi keacehan disebut; “dipeungeut le nyum”. Antara istilah lagèi lumö kap situek“ dengan dipeungeut le nyum” memiliki ikatan singkonisasi yang saling mendukung dalam perpaduan sebuah kerja yang cenderung sering merugikan sipelaku kerja itu sendiri. Wallahu a’lam. (<b>diadanna@yahoo.com</b>)</p>

Lagei Lumo Kap Situek

Oleh: Prof. Dr. Tgk. Hasanuddin Yusuf Adan, MCL, MA Ketua Majlis Syura Dewan Dakwah Aceh dan Dosen Pascasarjana UIN Ar-Raniry Banda Aceh Per...

Read more »

Wagub Aceh Terima Audiensi MPU, Bahas Keseragaman Penerapan Hukum Mawaris

<p><b></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXKRLrPSe6IlBKXQqvnwKLA7VKOFzXJ_lnQCtMkIRunFUgHO_9nXvBZ_x1vQT-Ikp1oJmL0bJ66h5D9K0FFGHf2JtQbvfffO1PrFeXt6bEtoyNyQNVZzF1MykiwCIYE7j6EWgrD9N2vg5-oD7laVh-57xckIDlBQ_6yBrQwaFiTiW59XjR46ZIp6w0qbM/s3240/1001871070.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2160" data-original-width="3240" height="426" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXKRLrPSe6IlBKXQqvnwKLA7VKOFzXJ_lnQCtMkIRunFUgHO_9nXvBZ_x1vQT-Ikp1oJmL0bJ66h5D9K0FFGHf2JtQbvfffO1PrFeXt6bEtoyNyQNVZzF1MykiwCIYE7j6EWgrD9N2vg5-oD7laVh-57xckIDlBQ_6yBrQwaFiTiW59XjR46ZIp6w0qbM/w640-h426-rw/1001871070.jpg" width="640" /></a></b></div><b><br />LAMURIONLINE.COM | BANDA ACEH</b> – Wakil Gubernur Aceh Fadhlullah menerima kunjungan audiensi Majelis Permusyawaratan Ulama (MPU) Aceh di ruang kerjanya, Kamis (4/6). Pertemuan tersebut membahas pelaksanaan hukum waris (mawaris) berdasarkan kekhususan Aceh, dengan fokus pada upaya menyamakan pemahaman dan praktik penerapannya di tengah masyarakat.<p></p><p>Audiensi itu turut dihadiri unsur Mahkamah Syar’iyah Aceh, Asisten Pemerintahan dan Keistimewaan Aceh Sekda Aceh, serta sejumlah kepala dinas dan pimpinan biro terkait di lingkungan Pemerintah Aceh.</p><p>Dalam pertemuan tersebut, peserta membahas berbagai dinamika yang muncul di masyarakat terkait penerapan hukum mawaris. Pembahasan difokuskan pada pentingnya keseragaman antara pandangan MPU Aceh dan Mahkamah Syar’iyah Aceh agar pelaksanaan hukum waris Islam dapat berjalan lebih efektif dan memberikan kepastian hukum bagi masyarakat.</p><p>Wakil Gubernur Aceh Fadhlullah menyambut baik pertemuan tersebut dan menilai sinergi antara ulama, lembaga peradilan, dan pemerintah sangat penting dalam menjaga pelaksanaan syariat Islam di Aceh.</p><p>“Kita ingin semuanya berjalan lancar, sesuai dengan kekhususan Aceh,” ujar Fadhlullah dalam pertemuan itu.</p><p>Menurutnya, Aceh memiliki kewenangan khusus dalam pelaksanaan syariat Islam yang perlu terus diperkuat melalui koordinasi dan kesamaan persepsi antarlembaga. Dengan demikian, berbagai persoalan yang muncul di masyarakat dapat diselesaikan secara baik dan tidak menimbulkan perbedaan penafsiran dalam praktiknya.</p><p>Pertemuan tersebut diharapkan menjadi langkah awal untuk memperkuat koordinasi antara MPU Aceh dan Mahkamah Syar’iyah Aceh dalam merumuskan pedoman yang lebih seragam terkait pelaksanaan hukum mawaris, sehingga dapat memberikan kepastian dan kemaslahatan bagi masyarakat Aceh.*</p>

Wagub Aceh Terima Audiensi MPU, Bahas Keseragaman Penerapan Hukum Mawaris

LAMURIONLINE.COM | BANDA ACEH – Wakil Gubernur Aceh Fadhlullah menerima kunjungan audiensi Majelis Permusyawaratan Ulama (MPU) Aceh di ruan...

Read more »

65 Santri SMAS Dayah Darul Quran Aceh Lulus Jalur Talenta USK, SPAN-PTKIN, dan SNBT 2026

<p><b><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyO6ZDaxtDhDXXRUe2FKe6xVFvzvO5XFjClUcp8w26h509MKkjICJT6qRxWaTrOJ_5uEQ1ndB3KWOBVgZtVnJQZzwfQgL82zZTEoaEfAHCRkPti8WwBHLpdATNoTMF1z3EnZPh2lzj-klNJ-tP-5wrlBPWeJNBvpFwSvPmSdx1i_w6Qgj2BV4EyxHTyXQ/s1600/1001871059.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1066" data-original-width="1600" height="426" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyO6ZDaxtDhDXXRUe2FKe6xVFvzvO5XFjClUcp8w26h509MKkjICJT6qRxWaTrOJ_5uEQ1ndB3KWOBVgZtVnJQZzwfQgL82zZTEoaEfAHCRkPti8WwBHLpdATNoTMF1z3EnZPh2lzj-klNJ-tP-5wrlBPWeJNBvpFwSvPmSdx1i_w6Qgj2BV4EyxHTyXQ/w640-h426-rw/1001871059.jpg" width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="text-align: left;">Kepala SMAS Dayah Darul Quran Aceh, Ustaz Fauzal Azifa Aiyub, S.PdI, M.Pd,</span></td></tr></tbody></table><br />LAMURIONLINE.COM | BANDA ACEH</b> – Prestasi membanggakan kembali ditorehkan oleh santri SMAS Dayah Darul Quran Aceh. Sebanyak 65 santri berhasil lulus dan diterima di berbagai perguruan tinggi negeri melalui jalur seleksi nasional tahun 2026.</p><p>Dari jumlah tersebut, 14 santri dinyatakan lulus melalui Jalur Talenta Universitas Syiah Kuala (USK), 23 santri lulus melalui Seleksi Prestasi Akademik Nasional Perguruan Tinggi Keagamaan Islam Negeri (SPAN-PTKIN), dan 28 santri lainnya berhasil lolos melalui Seleksi Nasional Berdasarkan Tes (SNBT).</p><p>Direktur Dayah Darul Quran Aceh, Ustaz Hajarul Akbar, MA, Kamis (4/6/2026) menyampaikan rasa syukur atas capaian yang diraih para santri tersebut. Menurutnya, keberhasilan ini merupakan hasil dari kerja keras para santri, dukungan orang tua, serta bimbingan para guru dan musyrif selama menempuh pendidikan di Dayah Darul Quran Aceh.</p><p>“Alhamdulillah, tahun ini Allah SWT kembali memberikan keberkahan kepada keluarga besar Dayah Darul Quran Aceh. Sebanyak 65 santri berhasil menembus perguruan tinggi negeri melalui berbagai jalur seleksi,” ujar Hajarul Akbar.</p><p>Menurut Hajarul Akbar, capaian tersebut menjadi bukti bahwa pendidikan pesantren mampu melahirkan generasi yang unggul dalam ilmu agama sekaligus berprestasi di bidang akademik.</p><p>Selain itu ia berharap para santri yang telah diterima di perguruan tinggi dapat terus menjaga nilai-nilai keislaman dan akhlak yang telah dibangun selama berada di lingkungan dayah.</p><p>“Ke mana pun mereka melanjutkan pendidikan, kami berharap tetap menjadi duta-duta kebaikan, menjaga karakter Qurani, serta mampu memberikan kontribusi positif bagi masyarakat dan bangsa,” tambahnya.</p><p>Sementara itu, Kepala SMAS Dayah Darul Quran Aceh, Ustaz Fauzal Azifa Aiyub, S.PdI, M.Pd, menambahkan hasil tersebut menunjukkan kualitas pembinaan akademik yang terus berkembang di lingkungan sekolah.</p><p>Menurutnya, keberhasilan para santri tidak diperoleh secara instan, melainkan melalui proses panjang yang melibatkan pendampingan intensif, program penguatan akademik, serta pembiasaan belajar yang disiplin.</p><p>“Kami bersyukur atas hasil yang diraih tahun ini. Ini merupakan buah dari kesungguhan para santri dalam belajar serta dedikasi para guru yang terus mendampingi mereka. Semoga capaian ini menjadi motivasi bagi adik-adik kelas untuk terus meningkatkan prestasi dan berani bersaing di tingkat nasional,” kata Fauzal.</p><p>Ia menambahkan, pihak sekolah akan terus berupaya meningkatkan mutu pendidikan agar semakin banyak santri yang mampu melanjutkan pendidikan ke perguruan tinggi terbaik di Indonesia.</p><p>“Keberhasilan 65 santri tersebut menjadi catatan prestasi tersendiri bagi SMAS Dayah Darul Quran Aceh. Juga semakin mengukuhkan peran lembaga pendidikan berbasis pesantren dalam mencetak generasi muda yang berkarakter, berprestasi dan siap menghadapi tantangan masa depan,” pungkas nya. (<b>Murdani Tijue)</b></p>

65 Santri SMAS Dayah Darul Quran Aceh Lulus Jalur Talenta USK, SPAN-PTKIN, dan SNBT 2026

Kepala SMAS Dayah Darul Quran Aceh, Ustaz Fauzal Azifa Aiyub, S.PdI, M.Pd, LAMURIONLINE.COM | BANDA ACEH – Prestasi membanggakan kembali di...

Read more »

Mualem Sambut Kunjungan Silaturahmi Pimpinan MPU Aceh

<p><b></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgoT4uuLjyoKfrtXqNsqCtz3EPGjrm8yD4LrcSQqk_nQAHCUdwhXYG90rVh4NdHY1LvwdVpBuAU5CAVBCSmxESzNSUB-Ze5BZirl_N7nnRBjZ19JfbGogiKtdh706yujV7M6WKvyIyUnv6Ix5PuiR-cicJBuTOte2z13aikDeKbmnpZf8Fj9fg-HRVaGP8/s1280/WhatsApp%20Image%202026-06-04%20at%2006.11.21%20(1).jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="853" data-original-width="1280" height="426" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgoT4uuLjyoKfrtXqNsqCtz3EPGjrm8yD4LrcSQqk_nQAHCUdwhXYG90rVh4NdHY1LvwdVpBuAU5CAVBCSmxESzNSUB-Ze5BZirl_N7nnRBjZ19JfbGogiKtdh706yujV7M6WKvyIyUnv6Ix5PuiR-cicJBuTOte2z13aikDeKbmnpZf8Fj9fg-HRVaGP8/w640-h426-rw/WhatsApp%20Image%202026-06-04%20at%2006.11.21%20(1).jpeg" width="640" /></a></b></div><b><br />LAMURIONLINE.COM I ‎BANDA ACEH </b>– Gubernur Aceh Muzakir Manaf (Mualem) menyambut kunjungan silaturahmi jajaran pimpinan Majelis Permusyawaratan Ulama (MPU) Aceh di Meuligoe Gubernur Aceh, Rabu (3/6/2026). Pertemuan tersebut menjadi momentum mempererat hubungan ulama dan umara sekaligus membahas berbagai isu yang berkaitan dengan kehidupan keagamaan dan kemasyarakatan di Aceh.<p></p><p>‎Rombongan MPU Aceh dipimpin Ketua MPU Aceh, Tgk. H. Faisal Ali, didampingi Wakil Ketua MPU Aceh Abi Bayu, Abon Muhib, Abiya Hatta, serta Kepala Sekretariat MPU Aceh Zahrol Fajri. Kunjungan itu juga menjadi ajang silaturahmi dalam suasana Hari Raya Iduladha 1447 Hijriah.</p><p>‎Gubernur Aceh yang didampingi Asisten I Sekda Aceh M. Syakir, Kepala Biro Isra Setda Aceh, Plt Kepala Dinas Syariat Islam Aceh, dan Kepala Biro Administrasi Pimpinan Setda Aceh menyambut baik berbagai masukan yang disampaikan pimpinan MPU Aceh.</p><p>‎Dalam pertemuan tersebut, Ketua MPU Aceh menyampaikan sejumlah pandangan dan rekomendasi terkait persoalan keumatan serta pembangunan Aceh. Salah satu isu yang dibahas adalah persiapan Aceh sebagai tuan rumah Musabaqah Tilawatil Quran (MTQ) Nasional ke-33 tahun 2028.</p><p>‎MPU Aceh berharap Pemerintah Aceh dapat segera membentuk kepanitiaan pelaksana agar persiapan dapat dilakukan secara lebih matang, termasuk penetapan lokasi arena utama, penyediaan sarana dan prasarana pendukung, serta pengalokasian anggaran secara bertahap selama masa persiapan.</p><p>‎Selain itu, pimpinan MPU Aceh juga menyampaikan harapan agar Pemerintah Aceh terus mendorong percepatan penanganan dampak bencana hidrometeorologi yang melanda sejumlah wilayah Aceh pada akhir tahun 2025. Menurut MPU, sejumlah fasilitas pendidikan, sarana ekonomi masyarakat, infrastruktur publik, serta rumah warga masih membutuhkan perhatian agar proses pemulihan dapat berjalan lebih cepat.</p><p>‎Pada kesempatan yang sama, MPU Aceh turut menyoroti pentingnya penanganan persoalan kerusakan lingkungan akibat aktivitas tambang ilegal yang berpotensi mencemari sungai dan merusak ekosistem. Kondisi tersebut dinilai perlu mendapat perhatian serius karena dapat berdampak terhadap kesehatan masyarakat dan keberlanjutan lingkungan hidup di Aceh.</p><p>‎Pimpinan MPU Aceh juga menyampaikan pandangan terkait pelaksanaan sertifikasi halal bagi produk usaha mikro, kecil, dan menengah (UMKM) di Aceh. Menurut MPU, kewenangan yang telah diatur dalam regulasi daerah perlu terus dipertahankan sebagai bagian dari pelaksanaan kekhususan Aceh sekaligus mendukung peningkatan pendapatan daerah.</p><p>‎Isu lain yang turut dibahas adalah optimalisasi pengelolaan dana zakat, infak, sedekah, dan dana keagamaan lainnya melalui Baitul Mal Aceh. MPU Aceh berharap adanya penyempurnaan regulasi sehingga pemanfaatan dana umat dapat dilakukan secara lebih efektif dan memberikan manfaat yang lebih luas bagi masyarakat.*</p>

Mualem Sambut Kunjungan Silaturahmi Pimpinan MPU Aceh

LAMURIONLINE.COM I ‎BANDA ACEH – Gubernur Aceh Muzakir Manaf (Mualem) menyambut kunjungan silaturahmi jajaran pimpinan Majelis Permusyawarat...

Read more »

Sekda Aceh Apresiasi Peluncuran Buku ‘Polda Aceh Meutuah’

<p><b></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjylaChoTTaIvkhNZFOr9vIjf_4AU0cQ5iRp0pAfQ3hSfeSwB6-c-kCnXiTvrOfV2qUXwSc3tQC83yS2T6RqL5RwXyTFA4aQ0Dlu5vIkzoQURVn3EVyVl7WBHuEv2f-5ZTYP7XOsHaiTSocof0AiWkP7-v6xSF17N2Ghldr2Z6VEXlpxFwCy3EzXNY79s8/s1280/WhatsApp%20Image%202026-06-03%20at%2016.38.29%20(1).jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="853" data-original-width="1280" height="426" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjylaChoTTaIvkhNZFOr9vIjf_4AU0cQ5iRp0pAfQ3hSfeSwB6-c-kCnXiTvrOfV2qUXwSc3tQC83yS2T6RqL5RwXyTFA4aQ0Dlu5vIkzoQURVn3EVyVl7WBHuEv2f-5ZTYP7XOsHaiTSocof0AiWkP7-v6xSF17N2Ghldr2Z6VEXlpxFwCy3EzXNY79s8/w640-h426-rw/WhatsApp%20Image%202026-06-03%20at%2016.38.29%20(1).jpeg" width="640" /></a></b></div><b><br />LAMURIONLINE.COM I BANDA ACEH</b> - Sekretaris Daerah (Sekda) Aceh, M. Nasir, menghadiri peluncuran buku “Polda Aceh Meutuah” yang digelar di Gedung BSI Landmark Aceh, Rabu (3/6/2026). <p></p><p>Dalam kesempatan tersebut, Sekda menyampaikan apresiasi atas terbitnya terbitnya buku Polda Aceh Meutuah yang ditulis oleh Dr. Nurlis Effendi, Juru Bicara Pemerintah Aceh. Buku tersebut merekam perjalanan dan pengabdian Kepala Kepolisian Daerah (Polda) Aceh Irjen Pol Drs Marzuki Ali Basyah serta berbagai pemikiran yang menjadi bagian dari upaya menjaga keamanan dan ketertiban masyarakat di Aceh.</p><p>Nasir menilai, semangat Polda Aceh Meutuah mencerminkan visi kepolisian yang tidak hanya berperan sebagai penegak hukum, tetapi juga sebagai mitra dan pengayom masyarakat dalam mewujudkan keamanan, ketertiban, dan kesejahteraan. Menurutnya, buku tersebut menjadi catatan penting yang dapat menjadi sumber pembelajaran sekaligus warisan pengetahuan bagi generasi mendatang.</p><p>"Kami memahami bahwa konsep Polda Aceh Meutuah mencerminkan visi kepolisian yang tidak hanya berperan sebagai penegak hukum, tetapi juga sebagai mitra dan pengayom masyarakat dalam mewujudkan keamanan, ketertiban, dan kesejahteraan," ujar Nasir.</p><p>Sementara itu, Kapolda Aceh Irjen Pol. Marzuki Ali Basyah berharap buku tersebut dapat memberikan manfaat bagi masyarakat dan menjadi kontribusi nyata bagi daerah. "Semoga buku ini bisa bermanfaat dan menjadi sumbangsih bagi Aceh nantinya," ujarnya.</p><p>Peluncuran buku tersebut turut dihadiri unsur Forkopimda Aceh, Anggota Komisi III DPR RI, sejumlah bupati dan wali kota, para pejabat utama Polda Aceh, Kapolres se Aceh, para akademisi, serta tokoh masyarakat. Kegiatan kemudian dilanjutkan dengan sesi diskusi dan tanya jawab yang membahas isi buku serta berbagai gagasan terkait pembangunan keamanan di Aceh.*</p>

Sekda Aceh Apresiasi Peluncuran Buku ‘Polda Aceh Meutuah’

LAMURIONLINE.COM I BANDA ACEH - Sekretaris Daerah (Sekda) Aceh, M. Nasir, menghadiri peluncuran buku “Polda Aceh Meutuah” yang digelar di G...

Read more »

Ketika Kesepian Menjadi Awal Kemenangan

<p style="text-align: center;"><b>Oleh: Dr. Muhammad Haikal, Lc, MHI</b></p><p style="text-align: center;">Dosen tetap HKI UNISAI Samalanga</p><p><b>(Belajar dari Nabi Ibrahim, Saidah Hajar, dan  Nabi Ismail)</b></p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNwX2GjnBIstXJ4V4X0OZykXgGIntyr9pGNdmx3oggDkSAW3lRIzUVWhaoaafqYLvCmz8wJI1YwNjwTeeNt4fNritMCAyx3wdma5ZfD2dRg0gqO0rk3IqwJkWORZurv9Da14xELQf7-NHS0GnKoeYQ8eduK7kqlcaASksh4cpj3S-2Gi1-o_L0sR2xFB0/s666/WhatsApp%20Image%202026-06-03%20at%2016.37.03.jpeg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="666" data-original-width="414" height="320" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNwX2GjnBIstXJ4V4X0OZykXgGIntyr9pGNdmx3oggDkSAW3lRIzUVWhaoaafqYLvCmz8wJI1YwNjwTeeNt4fNritMCAyx3wdma5ZfD2dRg0gqO0rk3IqwJkWORZurv9Da14xELQf7-NHS0GnKoeYQ8eduK7kqlcaASksh4cpj3S-2Gi1-o_L0sR2xFB0/s320-rw/WhatsApp%20Image%202026-06-03%20at%2016.37.03.jpeg" width="199" /></a></div>Tidak semua kemenangan lahir dari keramaian. Sebagian justru tumbuh dari tempat yang sunyi, dari luka yang tidak diceritakan, dari langkah kaki yang hanya diketahui oleh Allah. Kisah Nabi Ibrahim, Hajar, dan Ismail mengajarkan kepada kita bahwa dalam hidup, sering kali Allah memulai kemenangan dengan sebuah ujian yang tampak mustahil.<p></p><p>Bayangkan seorang ibu berdiri di tengah lembah tandus. Tidak ada pepohonan, tidak ada sumber air, tidak ada tanda-tanda kehidupan. Hanya hamparan pasir, panas yang menggigit, dan seorang bayi yang menangis kehausan. Saat itulah Nabi Ibrahim harus pergi, meninggalkan Hajar dan Ismail demi menjalankan perintah Allah. Hajar pun bertanya, apakah ini kehendak Allah? Ketika Ibrahim mengiyakan, jawaban Hajar menjadi kalimat iman yang sangat agung: “Kalau begitu, Allah tidak akan menyia-nyiakan kami.” Dari sinilah kita belajar bahwa tawakal bukanlah pasrah tanpa usaha, melainkan keyakinan penuh kepada Allah bahkan ketika keadaan belum memberi jawaban. </p><p>Nabi Ibrahim lalu berdoa dengan penuh harap agar keluarganya yang ditinggalkan di lembah gersang itu tetap berada dalam penjagaan Allah, diberi rezeki, dan dijadikan bagian dari negeri yang kelak hidup karena ibadah. Doa itu bukan sekadar permohonan seorang ayah, tetapi fondasi sejarah yang kelak melahirkan peradaban besar. Allah mengabadikan doa itu dalam Al-Qur’an, menegaskan bahwa apa yang tampak sepi di mata manusia bisa menjadi pusat kemuliaan di sisi-Nya. </p><p>Di lembah yang sunyi itulah Hajar memulai perjuangannya. Ia tidak duduk menunggu keajaiban turun tanpa gerak. Ia berlari antara Safa dan Marwah, bolak-balik mencari air untuk anaknya. Barangkali langkah itu tampak kecil, tetapi di sisi Allah ia begitu besar hingga diabadikan menjadi salah satu syiar haji. Dari lari seorang ibu yang gelisah, lahirlah Zamzam—air yang menghidupi, menyegarkan, dan menjadi saksi bahwa Allah tidak pernah menyia-nyiakan hamba yang berikhtiar dengan iman. Apa yang dilakukan Hajar mengajarkan bahwa pertolongan Allah sering datang setelah usaha terbaik dikerahkan, bukan sebelum itu. </p><p>Kisah ini tidak berhenti pada Hajar. Ketika Ismail tumbuh menjadi anak yang patuh dan kuat, ujian lain datang kepada Ibrahim. Dalam mimpinya, ia diperintahkan untuk menyembelih putranya sendiri. Ini bukan ujian kecil. Ini adalah benturan antara cinta seorang ayah dan kepatuhan seorang hamba. Yang luar biasa, Ismail tidak membangkang. Ia justru menjawab dengan ketenangan yang menakjubkan: “Wahai ayahku, kerjakanlah apa yang diperintahkan kepadamu. Insya Allah engkau akan mendapatiku termasuk orang-orang yang sabar.” Dalam satu kalimat, kita melihat kematangan iman seorang anak muda yang rela menyerahkan dirinya kepada ketentuan Allah. </p><p>Namun Allah tidak menghendaki darah Ismail. Ketika kepatuhan ayah dan anak itu telah mencapai puncaknya, Allah mengganti Ismail dengan sembelihan yang besar. Dari sini lahirlah syariat kurban yang terus hidup hingga hari ini. Pesannya jelas: Allah tidak sedang menginginkan penderitaan hamba-Nya, tetapi Allah ingin melihat sejauh mana cinta kita kepada-Nya mengalahkan cinta kepada hal-hal yang paling kita sayangi. </p><p>Keluarga Ibrahim adalah pelajaran abadi bagi seluruh umat. Dari Ibrahim kita belajar taat meski hati berat. Dari Hajar kita belajar tawakal yang aktif, yakin sambil berlari. Dari Ismail kita belajar sabar dan patuh sejak muda. Dari ketiganya kita belajar bahwa doa, ikhtiar, dan ketaatan adalah tiga kekuatan yang mampu mengubah padang tandus menjadi pusat cahaya bagi dunia. Allah sendiri menjadikan Ibrahim dan orang-orang yang bersamanya sebagai teladan bagi orang beriman. </p><p>Di zaman sekarang, banyak orang merasa sendirian saat memperjuangkan hal yang benar. Ada yang berjuang mempertahankan iman di lingkungan yang keras. Ada yang berusaha jujur di tengah budaya yang longgar. Ada yang tetap taat meski dianggap aneh. Ada pula yang sedang berada di “lembah tandus” masing-masing: ekonomi yang sempit, keluarga yang berat, cita-cita yang terasa jauh, atau masa depan yang belum terlihat. Kisah Ibrahim, Hajar, dan Ismail mengajarkan bahwa kesepian bukan tanda Allah meninggalkan kita. Justru sering kali, di titik itulah Allah sedang menyiapkan sesuatu yang besar.</p><p>Mungkin hari ini kita belum melihat Zamzam mengalir. Mungkin doa kita masih terasa menggantung di langit. Mungkin langkah kita masih bolak-balik seperti Hajar yang belum menemukan air. Tetapi sejarah keluarga Ibrahim mengingatkan kita: kesepian yang dijalani bersama Allah tidak pernah sia-sia. Di balik ketaatan yang berat, selalu ada pertolongan yang tidak disangka. Di balik pengorbanan yang tulus, selalu ada kemuliaan yang disiapkan.</p><p>Karena itu, jangan takut jika hari ini jalan terasa sunyi. Jangan lemah jika perjuangan belum dilihat orang. Jangan putus asa jika usaha belum membuahkan hasil. Bisa jadi, justru di situlah awal kemenangan sedang ditulis oleh Allah. Sebagaimana lembah tandus itu berubah menjadi Makkah, dan langkah seorang ibu berubah menjadi syiar haji, maka kepatuhan kecil yang kita lakukan hari ini pun bisa menjadi sebab lahirnya keberkahan besar esok hari.</p>

Ketika Kesepian Menjadi Awal Kemenangan

Oleh: Dr. Muhammad Haikal, Lc, MHI Dosen tetap HKI UNISAI Samalanga (Belajar dari Nabi Ibrahim, Saidah Hajar, dan  Nabi Ismail) Tidak semua ...

Read more »

Petugas Haji Aceh Dijamu Sesepuh Masyarakat Aceh di Mekkah, Obati Rindu Kampung Halaman

<p><b></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjt25DmVgLNQEftjxq6vT-g10UxT3V1YR_hbmO9JKnwmj0WBIE1FFteg_3iTrIU9BABvNAKb3xqlbdj7IxXyFzm9Wh7GFdhMHueBUF9KWd0qrNdNaRGAKA4sTiUyiXHiy8RBfQ05qfEXWBaoCEtoCF1Mq-82g8UqsAxZgeDR8JvJ9lDAaT91OubAs9ky3I/s1280/1001869741.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="1280" height="480" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjt25DmVgLNQEftjxq6vT-g10UxT3V1YR_hbmO9JKnwmj0WBIE1FFteg_3iTrIU9BABvNAKb3xqlbdj7IxXyFzm9Wh7GFdhMHueBUF9KWd0qrNdNaRGAKA4sTiUyiXHiy8RBfQ05qfEXWBaoCEtoCF1Mq-82g8UqsAxZgeDR8JvJ9lDAaT91OubAs9ky3I/w640-h480-rw/1001869741.jpg" width="640" /></a></b></div><b><br />LAMURIONLINE.COM | MEKKAH</b> – Nuansa Aceh mewarnai salah satu sudut Kota Mekkah saat sesepuh masyarakat Aceh di Tanah Suci, Tgk Sulaiman Al-Asyi yang akrab disapa Cek Man, bersama istrinya, Kak Niar, menjamu para petugas haji asal Aceh di kediamannya kawasan Sya'raya, Mekkah, Rabu (3/6/2026).<p></p> <p dir="ltr">Jamuan tersebut menjadi obat rindu bagi para petugas haji Aceh yang telah lebih dari 20 hari menjalankan tugas pelayanan jamaah di Tanah Suci. Secara khusus, Cek Man dan keluarga mengundang para petugas haji untuk bersilaturahmi sekaligus menikmati aneka kuliner khas Aceh yang jarang mereka temui selama berada di Arab Saudi.</p> <p dir="ltr">Berbagai hidangan tradisional Aceh tersaji dalam suasana penuh keakraban, mulai dari kuah beulangong (kari kambing), kuah leumak, keumamah, ikan muloh, dendeng hingga boh reuteuk tumis. Kehadiran menu khas kampung halaman tersebut disambut antusias para petugas yang selama ini lebih banyak menikmati menu nusantara yang disediakan selama masa operasional haji.</p> <p dir="ltr">Salah seorang petugas haji, Khalid Wardana, menyampaikan apresiasinya atas jamuan dan silaturahmi yang digelar Cek Man. Menurutnya, kegiatan tersebut menjadi penyemangat sekaligus pelepas rindu terhadap suasana kampung halaman di tengah padatnya tugas melayani jamaah haji.</p> <p dir="ltr">"Kami sangat merasakan nuansa gampong Aceh melalui suasana kekeluargaan, canda tawa, dan cita rasa kuliner yang disajikan. Selama bertugas di Mekkah kami hampir tidak pernah menikmati kuah asam keu'eung maupun keumamah. Bahkan kami juga merindukan warung kopi dan Mie Aceh. Namun kondisi itu tidak mengurangi semangat kami dalam melayani dhuyufurrahman," ujar Khalid yang juga menjabat Ketua Kloter BTJ 8 Aceh.</p> <p dir="ltr">Tgk Sulaiman Al-Asyi dikenal luas di kalangan diaspora Aceh di Timur Tengah. Setiap musim haji, ia rutin mengundang petugas haji Aceh ke kediamannya. Sosok yang telah lama menetap di Mekkah itu juga dikenal dermawan dan banyak membantu pelajar, mahasiswa, jamaah haji, maupun jamaah umrah asal Aceh yang berada di Arab Saudi. Bahkan, rumahnya kerap menjadi tempat singgah dan bermukim sementara bagi pelajar serta mahasiswa Aceh yang menempuh pendidikan di Timur Tengah.</p> <p dir="ltr">Dalam pertemuan yang turut dihadiri Imum Chik Masjid Raya Baiturrahman Banda Aceh, Tgk Muhammad Ali (Abu Paya Pasi), Cek Man juga menyampaikan pesan-pesan kebangsaan dan pembangunan untuk Aceh. Ia mengajak seluruh elemen masyarakat agar memperkuat persatuan, meninggalkan sikap ego sektoral, serta membangun komitmen bersama demi kemajuan daerah.</p> <p dir="ltr"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgybH16W2wx8lsMezzC6BNsA8lWvW7M_SUbdjsAi50kaQS3nQe23CFh1XDJ3o01iz35DGTQW1TeAQcXyvAzVs8VOK_At7kmCssU-hBRNC5O0EcNt5JOPZ9FGskz163McBsdYHBRG39NwdUNsPzCrhPWuosfGVH05v_C7re0dyXAW14jx4SIQ2erqaC3LD0/s1280/1001869742.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="1280" height="480" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgybH16W2wx8lsMezzC6BNsA8lWvW7M_SUbdjsAi50kaQS3nQe23CFh1XDJ3o01iz35DGTQW1TeAQcXyvAzVs8VOK_At7kmCssU-hBRNC5O0EcNt5JOPZ9FGskz163McBsdYHBRG39NwdUNsPzCrhPWuosfGVH05v_C7re0dyXAW14jx4SIQ2erqaC3LD0/w640-h480-rw/1001869742.jpg" width="640" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2kBDb87vWuM6hDc4OEHcMGtbxbkQ1h3192aH_l-7K35q2i7hip-I5DESHL0o25pAp7YQmPTqA42Tayzt9n8x_VJn5wPJm5dMnoCy1bdQZ7pTD_TOfcs6nx8kvA4Kt0NpWLEJhylWBNj5zooQeYtQ8-1RVbHfc7TlTKje9ANgbwE41iL4a7GQMfnaSrPQ/s1280/1001869743.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1280" data-original-width="960" height="640" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2kBDb87vWuM6hDc4OEHcMGtbxbkQ1h3192aH_l-7K35q2i7hip-I5DESHL0o25pAp7YQmPTqA42Tayzt9n8x_VJn5wPJm5dMnoCy1bdQZ7pTD_TOfcs6nx8kvA4Kt0NpWLEJhylWBNj5zooQeYtQ8-1RVbHfc7TlTKje9ANgbwE41iL4a7GQMfnaSrPQ/w480-h640-rw/1001869743.jpg" width="480" /></a></div><br />Menurutnya, Aceh memiliki potensi besar untuk berkembang apabila dikelola secara profesional dengan menempatkan setiap individu sesuai kapasitas, kompetensi, dan keahliannya. Ia berharap semangat kebersamaan yang terjalin di perantauan dapat menjadi inspirasi bagi masyarakat Aceh untuk terus berkontribusi dalam membangun daerah ke arah yang lebih baik.<p></p> <p dir="ltr">Silaturahmi yang berlangsung hangat tersebut tidak hanya menghadirkan cita rasa kampung halaman, tetapi juga mempererat ikatan kekeluargaan masyarakat Aceh di Tanah Suci serta menambah motivasi para petugas haji dalam memberikan pelayanan terbaik kepada jamaah selama musim haji 1447 Hijriah.*<br /> </p>

Petugas Haji Aceh Dijamu Sesepuh Masyarakat Aceh di Mekkah, Obati Rindu Kampung Halaman

LAMURIONLINE.COM | MEKKAH  – Nuansa Aceh mewarnai salah satu sudut Kota Mekkah saat sesepuh masyarakat Aceh di Tanah Suci, Tgk Sulaiman Al-A...

Read more »