Lamuri Online

Setiap Kata Ada Catatannya

Oleh: Putri Mizanna, S.H.I.Penyuluh Agama Islam Bireuen<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhfK60V3wrE_jAs3mkr5LBkb1E8fd5ZwX-MbBXeAe-Kl4KPqqivbaSzNxntlvK79b3PKS5fvf2PTGq6UHb5Y4T36-QY0TXcjsQZWuz_Qmu_46l2d9kWiep_k0v-bh80thxOa5Ti5R0vzkCOJNItOiNA-nFq3v9Vmpzz6GrYXde8mfqec-COYkchs2W5XYg/s720/1000160875.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="708" data-original-width="720" height="630" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhfK60V3wrE_jAs3mkr5LBkb1E8fd5ZwX-MbBXeAe-Kl4KPqqivbaSzNxntlvK79b3PKS5fvf2PTGq6UHb5Y4T36-QY0TXcjsQZWuz_Qmu_46l2d9kWiep_k0v-bh80thxOa5Ti5R0vzkCOJNItOiNA-nFq3v9Vmpzz6GrYXde8mfqec-COYkchs2W5XYg/w640-h630-rw/1000160875.jpg" width="640" /></a></div> Lisan tidak bertulang. Ringan digerakkan, tetapi kata yang keluar darinya bisa sangat berat untuk dilupakan. Luka karena ucapan tidak terlihat oleh mata dan tidak meninggalkan bekas pada kulit, namun dapat menetap bertahun-tahun di dalam hati. Karena itu, Islam menempatkan urusan menjaga lisan sebagai bagian dari keimanan.Tidak Ada Ucapan yang SepeleAllah Swt. berfirman: "Tidak ada suatu kata yang diucapkannya melainkan ada di dekatnya malaikat pengawas yang selalu hadir." (QS. Qaf [50]: 18)Para mufasir, di antaranya Ibnu Katsir, menjelaskan bahwa malaikat pencatat senantiasa hadir mengawasi ucapan manusia. Kata yang kita anggap sepele pun masuk dalam catatan. Rasulullah saw. mengingatkan bahwa seorang hamba bisa mengucapkan satu kalimat tanpa memikirkan akibatnya, lalu karena kalimat itu dia tergelincir ke neraka sejauh jarak antara timur dan barat (HR. Bukhari no. 6477, Muslim no. 2988).Berkata Baik atau DiamRasulullah saw. memberi pedoman yang tegas: "Barang siapa beriman kepada Allah dan hari akhir, hendaklah ia berkata yang baik atau diam." (HR. Bukhari no. 6018, Muslim no. 47) Hadis ini mengaitkan lisan langsung dengan iman. Ketika belum mampu berkata baik, diam adalah pilihan yang selamat. Tidak semua hal perlu dikomentari, dan tidak semua kesalahan orang perlu dipermalukan. Diam yang dimaksud tentu tidak sama dengan membiarkan kemungkaran. Nasihat tetap disampaikan, dengan niat dan cara yang terjaga.Jujur dan Bercanda Ada AdabnyaSebagian orang membela ucapan kasarnya dengan alasan, "Saya hanya berkata jujur." Padahal Allah memerintahkan lebih dari itu:"Dan katakanlah kepada hamba-hamba-Ku, hendaklah mereka mengucapkan perkataan yang lebih baik (dan benar). Sungguh, setan itu selalu menimbulkan perselisihan di antara mereka." (QS. Al-Isra [17]: 53)Yang diminta adalah perkataan "yang lebih baik": benar isinya, baik pula cara menyampaikannya. Ucapan yang kasar membuka celah bagi setan untuk menyulut permusuhan. Menegur tidak harus merendahkan, dan mengingatkan tidak harus membuat seseorang kehilangan harga diri.Alasan "cuma bercanda" pun tidak lebih kuat. Allah berfirman: "Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah suatu kaum mengolok-olok kaum yang lain, (karena) boleh jadi mereka (yang diolok-olok) lebih baik dari mereka (yang mengolok-olok) ..." (QS. Al-Hujurat [49]: 11)Fisik, kekurangan, dan aib seseorang tidak pantas menjadi bahan tertawaan. Larangan ini berlaku juga bagi jari yang mengetik komentar di media sosial, sebab tulisan adalah lisan kedua.Segera Meminta MaafTidak ada manusia yang selalu berhasil menjaga lisannya. Jika terlanjur menyakiti, jangan biarkan gengsi menghalangi permintaan maaf. Rasulullah saw. bersabda:"Barang siapa pernah berbuat zalim kepada saudaranya, baik terhadap kehormatannya maupun hal lain, hendaklah ia meminta dihalalkan darinya hari ini, sebelum datang hari ketika tidak ada lagi dinar dan dirham." (HR. Bukhari no. 2449)Kezaliman lisan harus diselesaikan dengan orang yang disakiti selagi masih ada waktu. Jangan pula merasa aman karena dia tidak membalas. Rasulullah saw. berpesan kepada Mu'adz bin Jabal agar takut pada doa orang yang terzalimi, sebab tidak ada penghalang antara doa itu dan Allah (HR. Bukhari no. 2448, Muslim no. 19).Lisan adalah nikmat. Dengannya kita membaca Al-Qur'an, berzikir, berdoa, menasihati, dan menghibur orang yang bersedih. Jangan sampai nikmat itu berubah menjadi sumber dosa bagi diri sendiri dan luka bagi orang lain. Semoga Allah memberi kita kekuatan untuk diam ketika kata hanya akan melukai, dan berkata baik ketika kata dapat menguatkan. Aamiin.

Setiap Kata Ada Catatannya

Oleh: Putri Mizanna, S.H.I. Penyuluh Agama Islam Bireuen Lisan tidak bertulang. Ringan digerakkan, tetapi kata yang keluar darinya bisa sa...

Hukum Hewan Jallalah dan Jual Beli Pupuk Kandang

Oleh: Ustaz Fakhruddin LahmuddinKetua PW DMI Aceh<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6YFeBJ-_EBHHDEIAvS1_X88bzBm7o7HeQuKRSrVUHATXihTSPklmaoYZchdIh-kIQGpcSAuywWOo3ZwaA22UsIBBqDI72X3V8LOpCuzsQV_45V1ek_LSnLstq44pck2c-nAeGvugTsNg_AvUYCFQOhl-eQ2ci2JOQWdNGchdWF3pv6XI2L8QOy-Ha4wI/s1403/1000160870.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1203" data-original-width="1403" height="548" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6YFeBJ-_EBHHDEIAvS1_X88bzBm7o7HeQuKRSrVUHATXihTSPklmaoYZchdIh-kIQGpcSAuywWOo3ZwaA22UsIBBqDI72X3V8LOpCuzsQV_45V1ek_LSnLstq44pck2c-nAeGvugTsNg_AvUYCFQOhl-eQ2ci2JOQWdNGchdWF3pv6XI2L8QOy-Ha4wI/w640-h548-rw/1000160870.jpg" width="640" /></a></div> Kehalalan suatu barang dalam fikih muamalah tidak hanya berkaitan dengan zatnya, tetapi juga cara memperoleh, mengolah, dan memperjualbelikannya. Salah satu persoalan yang menarik dibahas ialah hukum hewan yang diberi pakan dari benda najis dan hukum jual beli kotoran hewan yang dijadikan pupuk.Pembahasan ini berkaitan dengan konsep jallalah, yaitu hewan yang mengonsumsi kotoran atau benda najis secara dominan sehingga memengaruhi bau atau karakter daging dan susunya.Hukum Hewan JallalahTerdapat kolam ikan di sejumlah daerah yang berfungsi ganda sebagai tempat pemeliharaan ikan sekaligus penampungan kotoran. Ada pula praktik pemeliharaan ikan, seperti lele, dengan kandang atau jamban berada di atas kolam sehingga kotoran manusia jatuh langsung ke dalam air dan menjadi makanan ikan.Hewan yang diberi pakan berupa kotoran atau bangkai hingga memengaruhi bau dan rasanya disebut jallalah. Persoalannya, apakah hewan tersebut najis, haram dimakan, dan tidak sah diperjualbelikan?Para ulama berbeda pendapat mengenai hukum hewan jallalah.Pendapat pertama dari ulama mazhab Hanbali yang mengharamkan hewan tersebut karena tercemar najis. Berdasarkan pendapat ini, hewan jallalah tidak halal dimakan. Jika diperjualbelikan, akadnya tidak sah dan hasil penjualannya termasuk harta yang haram. Pendapat ini antara lain dibahas Ibnu Qudamah dalam Al-Mughni.Dalil yang digunakan ialah hadis Ibnu Umar, Rasulullah saw melarang memakan hewan jallalah dan meminum susunya. Larangan tersebut dipahami sebagai indikasi keharaman.Pendapat kedua dari ulama mazhab Hanafi dan Syafi'i yang memandang hewan jallalah tetap halal. Dasarnya kaidah hukum, asal segala sesuatu dalam muamalah ialah boleh (al-ashlu fil-asyya al-ibahah), kecuali terdapat dalil yang menunjukkan keharamannya.Menurut pandangan ini, larangan terhadap hewan jallalah tidak serta merta menunjukkan hewan tersebut najis. Pakan yang semula najis telah mengalami perubahan dan menjadi bagian dari tubuh hewan berupa daging dan susu. Karena daging dan susu hewan yang halal pada dasarnya halal, hukum akhirnya dikembalikan kepada wujud dan sifat benda tersebut setelah mengalami perubahan.Dengan demikian, hadis tentang larangan memakan hewan jallalah dipahami sebagai larangan yang bersifat makruh. Hewan tersebut boleh dimakan dan diperjualbelikan, tetapi lebih baik dikarantina terlebih dahulu.Karantina Hewan JallalahPara ulama sepakat hewan jallalah yang telah dikarantina, diberi pakan yang bersih, dan ditempatkan di lingkungan yang tidak tercemar najis dapat kembali dikonsumsi dan diperjualbelikan.Perbedaan pendapat muncul mengenai berapa lama masa karantina tersebut. Sebagian ulama berpendapat tiga hari. Pendapat ini didasarkan pada praktik Abdullah bin Umar yang mengarantina hewan jallalah selama tiga hari sebelum dikonsumsi.Ada pula pendapat yang membedakan masa karantina berdasarkan jenis hewan. Ikan dan ayam, misalnya, dikarantina selama tiga hari, sedangkan sapi dan unta selama 40 hari. Namun, hadis yang menjadi dasar masa karantina 40 hari tersebut dinilai lemah.Pendapat yang dianggap lebih kuat masa karantina tidak harus ditentukan berdasarkan jumlah hari tertentu. Tujuan karantina menghilangkan pengaruh pakan najis, terutama bau tidak sedap yang muncul pada hewan. Jika bau tersebut telah hilang dan kondisi hewan telah kembali normal, hewan tersebut dapat dikonsumsi.Hukum Kotoran Hewan sebagai PupukPersoalan lain yang berkaitan dengan muamalah ialah jual beli pupuk kandang. Hukumnya bergantung pada status kotoran hewan yang menjadi bahan pupuk tersebut.Para ulama sepakat, kotoran hewan yang dagingnya haram dimakan merupakan najis. Adapun kotoran hewan yang dagingnya halal dimakan, seperti ayam, sapi, kambing, dan hewan ternak lainnya, terdapat perbedaan pendapat.Mazhab Hanafi dan Syafi'i berpendapat, kotoran hewan ternak tersebut najis. Salah satu dalil yang digunakan hadis tentang perintah membersihkan diri dari air kencing. Menurut mereka, perintah tersebut menunjukkan air kencing merupakan najis.Namun, pandangan tersebut ditanggapi dengan pemahaman, hadis tersebut berkaitan dengan air kencing manusia, bukan seluruh jenis air kencing.Dalil lain yang digunakan hadis Abdullah bin Mas'ud. Dalam hadis tersebut, Nabi saw meminta Ibnu Mas'ud mencari batu untuk bersuci setelah buang air. Ketika Ibnu Mas'ud hanya menemukan dua batu dan sepotong kotoran unta yang telah mengering, Nabi saw mengambil kedua batu tersebut dan membuang kotoran unta.Kata rijs dalam hadis tersebut dipahami sebagian ulama sebagai najis. Namun, kata rijs juga dapat bermakna sesuatu yang menjijikkan atau kotor, sehingga tidak secara otomatis menunjukkan status najis secara fikih.Mazhab Maliki dan HanbaliBerbeda dengan mazhab Hanafi dan Syafi'i, ulama mazhab Maliki dan Hanbali berpendapat, kotoran hewan yang dagingnya halal dimakan tidak termasuk najis.Salah satu dalil yang digunakan hadis Anas bin Malik tentang sekelompok orang dari Bani Ukal atau Urainah yang datang ke Madinah kemudian mengalami sakit. Nabi saw memerintahkan mereka meminum susu dan air kencing unta sebagai bagian dari pengobatan.Menurut pendapat ini, jika air kencing unta merupakan najis, tentu Nabi saw tidak akan memerintahkan penggunaannya dalam pengobatan. Terlebih terdapat hadis yang melarang pengobatan menggunakan sesuatu yang haram.Dalil lainnya hadis bahwa Nabi saw pernah melaksanakan shalat di tempat pemeliharaan kambing. Hal tersebut dipahami sebagai indikasi kotoran hewan ternak yang halal dimakan tidak termasuk najis.Berdasarkan dalil-dalil tersebut, pendapat yang dinilai lebih kuat dalam pembahasan ini, kotoran hewan ternak yang dagingnya halal dimakan tidak najis.Implikasi terhadap Jual Beli Pupuk KandangPerbedaan pendapat mengenai status kotoran hewan berpengaruh terhadap hukum jual beli pupuk kandang.Menurut pendapat yang menyatakan kotoran hewan ternak tidak najis, pupuk kandang boleh diperjualbelikan dan hasil penjualannya halal. Dengan demikian, kotoran ayam, kambing, sapi, dan hewan ternak lain yang halal dimakan dapat dimanfaatkan sebagai komoditas.Pandangan ini juga membolehkan praktik pemeliharaan ikan di kolam yang berada di bawah kandang ayam. Setelah ikan dipanen, ikan tersebut tidak harus dikarantina selama ikan tidak secara langsung mengonsumsi benda najis sehingga masuk kategori jallalah.Sementara itu, bagi masyarakat yang mengikuti mazhab Syafi'i, persoalan ini perlu disikapi sesuai ketentuan fikih yang mereka ikuti. Dalam mazhab tersebut, kotoran hewan yang dagingnya halal dimakan dipandang sebagai najis. Karena itu, menjadikannya sebagai objek jual beli perlu dibedakan dengan akad jasa.Kotoran yang dibersihkan dapat menjadi bagian dari pekerjaan atau jasa. Seseorang dapat menerima upah atas jasa membersihkan kotoran, meskipun status benda yang dibersihkan tetap mengikuti ketentuan fikih mengenai najis.Menyikapi Perbedaan PendapatPembahasan mengenai hewan jallalah dan pupuk kandang menunjukkan fikih muamalah memiliki ruang perbedaan pendapat yang luas. Perbedaan tersebut lahir dari perbedaan dalam memahami dalil, kaidah fikih, dan cara menetapkan hukum terhadap suatu objek.Karena itu, persoalan seperti ini sebaiknya tidak disikapi secara tergesa-gesa dengan menganggap hanya satu pendapat yang benar dan menafikan pendapat ulama lainnya. Masyarakat perlu memahami dalil dan argumentasi masing-masing pendapat dan mempertimbangkan mazhab yang menjadi pedoman dalam kehidupan sehari-hari.Pemahaman tersebut dalam konteks ekonomi penting dipahami, agar pemanfaatan hewan dan produk turunannya tidak hanya menguntungkan secara bisnis, tetapi juga sesuai dengan prinsip syariah. (Smh) Sumber: YouTube Umah Gibraltar/Pengajin Shubuh Masjid Jamik Lueng Bata, 27 Rabiul Akhir 1448/8 Oktober 2026

Hukum Hewan Jallalah dan Jual Beli Pupuk Kandang

Oleh: Ustaz Fakhruddin Lahmuddin Ketua PW DMI Aceh Kehalalan suatu barang dalam fikih muamalah tidak hanya berkaitan dengan zatnya, tetapi j...

Silaturahmi Ruang Pererat Persaudaraan

<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLKr93fyitbXkUmWIgMCtDw9MD7-6_tgVmiDXoxpO1Gbmla4xiZd3p0SBues6EJ_P4O33Ee-rjOLzGPxJ6411epLy7eDBj9C6eVxgezWYpDKwlltLBXG3LuyQywf_ncZeR1x1GKA795f2Z03aL5Sq_QIIUUiorYMEiQbsic6cAI5ImhOhiSNe2AnjNDJQ/s3240/1000160855.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="2160" data-original-width="3240" height="426" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLKr93fyitbXkUmWIgMCtDw9MD7-6_tgVmiDXoxpO1Gbmla4xiZd3p0SBues6EJ_P4O33Ee-rjOLzGPxJ6411epLy7eDBj9C6eVxgezWYpDKwlltLBXG3LuyQywf_ncZeR1x1GKA795f2Z03aL5Sq_QIIUUiorYMEiQbsic6cAI5ImhOhiSNe2AnjNDJQ/w640-h426-rw/1000160855.jpg" width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Banda Aceh - Plt. Sekretaris Daerah (Sekda) Aceh, Taufik, ST, M.Si., menghadiri kegiatan Silaturrahmi Akbar Masyarakat Aceh Tenggara yang diikuti dengan peringatan Maulid Nabi Muhammad SAW sekaligus Peusijuek Kapolda Aceh. Kegiatan tersebut diselenggarakan oleh Ikatan Keluarga Aceh Tenggara (IKAGARA), di Anjong Mon Mata, Sabtu (10/10/2026)</td></tr></tbody></table><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div> LAMURIONLINE.COM | BANDA ACEH - Silaturahmi merupakan ruang mempererat persaudaraan, memperkuat rasa memiliki terhadap daerah asal, sekaligus membangun kebersamaan di tengah keberagaman masyarakat Aceh.Plt Sekretaris Daerah (Sekda) Aceh, Taufik, ST, Msi menyampaikan hal itu saat menghadiri Silaturrahmi Akbar Masyarakat Aceh Tenggara yang diikuti dengan peringatan Maulid Nabi Muhammad SAW sekaligus Peusijuek Kapolda Aceh. Kegiatan tersebut diselenggarakan oleh Ikatan Keluarga Aceh Tenggara (IKAGARA), di Anjong Mon Mata, Sabtu (10/10/2026).Dia mengatakan, masyarakat Aceh Tenggara memiliki kekayaan adat, budaya, dan tradisi yang menjadi bagian penting dari keberagaman budaya Aceh. Karena itu, kebersamaan yang terbangun melalui kegiatan tersebut terus terpelihara dan menjadi kekuatan untuk mempererat hubungan antar masyarakat.“Silaturahmi seperti ini bukan sekadar pertemuan, tetapi merupakan ikhtiar untuk terus merawat persaudaraan, memperkuat rasa memiliki terhadap daerah asal, serta membangun kebersamaan di tengah masyarakat Aceh yang beragam,” ujar Taufik.Pada momen tersebut, Taufik mengajak masyarakat menjadikan peringatan Maulid Nabi Muhammad saw sebagai momentum untuk meneladani akhlak Rasulullah, terutama dalam membangun hubungan yang harmonis, mengedepankan musyawarah, dan menjaga persaudaraan di tengah perbedaan.Agenda dilanjutkan dengan prosesi peusijuek terhadap Kapolda Aceh, Irjen Pol. Ruddi Setiawan, SIK, SH, MH, sebagai wujud doa dan harapan agar Kapolda senantiasa diberikan kesehatan, kebijaksanaan, dan kekuatan dalam menjalankan tugas menjaga keamanan dan ketertiban masyarakat.Taufik berharap kegiatan tersebut dapat memperkuat sinergi antara Pemerintah Aceh, kepolisian, tokoh agama, tokoh adat, dan masyarakat dalam menjaga keamanan serta kedamaian Aceh. “Upaya menjaga situasi yang aman dan kondusif membutuhkan dukungan dan tanggung jawab bersama seluruh elemen masyarakat,” ujarnya. (Sayed M. Husen)

Silaturahmi Ruang Pererat Persaudaraan

Banda Aceh - Plt. Sekretaris Daerah (Sekda) Aceh, Taufik, ST, M.Si., menghadiri kegiatan Silaturrahmi Akbar Masyarakat Aceh Tenggara yang di...

Lima Belas Ribu Jamaah Hadiri Muzakarah Internasional Ulama Tauhid Sufi di Aceh

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhoBy7gVZDKaFzV6ah9icCs_RgrRmkrQ4GwfK-u-NoGGgO6Jfx7IzAieN9IjIen86260Mk4haNm5bhXHK0kkvi4zEiAj8xtiQcoMQqD_f5QMuRQFApsw87-dZPqIdbJWOdQsKJqZmGQ8cfoW4meXYiqfqC-j1RLkvqAS79VfoHIqAQ9PJuLLTqrqE9SLFA/s1600/1000160849.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1192" data-original-width="1600" height="476" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhoBy7gVZDKaFzV6ah9icCs_RgrRmkrQ4GwfK-u-NoGGgO6Jfx7IzAieN9IjIen86260Mk4haNm5bhXHK0kkvi4zEiAj8xtiQcoMQqD_f5QMuRQFApsw87-dZPqIdbJWOdQsKJqZmGQ8cfoW4meXYiqfqC-j1RLkvqAS79VfoHIqAQ9PJuLLTqrqE9SLFA/w640-h476-rw/1000160849.jpg" width="640" /></a></div> LAMURIONLINE.COM | BANDA ACEH – Lima belas ribu jamaah dari berbagai kalangan, mulai dari anak-anak, remaja, hingga orang tua memadati Arena Taman Sulthanah Safiatuddin di Kompleks Pekan Kebudayaan Aceh (PKA), Banda Aceh, dalam rangka menghadiri acara Pembukaan Muzakarah Internasional Ulama Tauhid Sufi Ke-II Tahun 2026 pada Jumat malam, (9/10/2026). Kegiatan berskala internasional yang digagas oleh Majelis Pengkajian Tauhid Tasawuf (MPTT) ini berlansung pada 9 s.d 11 Oktober 2026  mengusung tema, Mengangkat Ajaran Sufi untuk Persatuan dan Perdamaian Umat.Acara dibuka secara resmi oleh Pelaksana Tugas (Plt) Sekretaris Daerah Aceh, Taufik ST, yang mewakili Gubernur Aceh H Muzakir Manaf. Dalam sambutannya, Sekda menegaskan pentingnya tasawuf dalam membentuk akhlak mulia dan menjadi solusi atas krisis moral dan perpecahan umat.  Setelah pembukaan di PKA, forum keilmuan tertutup bagi para ulama akan berlanjut secara intensif pada 10-11 Oktober 2026 di Balai Meuseuraya Aceh (BMA). Turut hadir menambah khidmat suasana, para raja dari Kesultanan Aceh Darussalam, antara lain Teuku Rizasyah Mahmudi (Negeri Cunda), Teuku Saifullah (Negeri Daya), dan Tuan Guru Fekri Juliansyah (Negeri Melayu). Juga hadir Raja Syakur yang kini lebih sering menetap di Pekan Baru yang hadir bersama Tgk H Aidi Kamal, Ketua Dunia Melayu Dunia Islam (DMDI) Aceh.Pembukaan muzakarah diawali dengan lantunan ayat suci Al-Qur'an oleh Qariah Internasional, Juara MTQ Dunia Melayu Dunia Islam (DMDI) 2016 di Malaysia, Yanti Susanti, dilanjutkan pembacaan Shalawat Badar dan sambutan Ketua Majelis Pengkajian Tauhid Tasawuf Indonesia (MPTT-I), Abi Sahal Tantawi Waly.Mereka antusias mengikuti seluruh rangkaian pembukaan dan zikir akbar yang dipimpin oleh Abi Yus Bitay Banda Aceh.Penasehat Panitia Abu Syukri Daud Pango  menyampaikan, Aceh memiliki sejarah panjang sebagai pusat tasawuf dunia dengan lahirnya tokoh-tokoh besar seperti Hamzah Fansuri, Syamsuddin as-Sumatrani, dan Syeikh Abdurrauf as-Singkili.  Harapannya, melalui muzakarah ini ajaran sufi kembali berkembang di bumi Aceh sebagaimana masa kejayaan Kesultanan.Ketua PW MPTT-I Aceh Tgk H Kamaruzzaman SPdI MM mengatkan, 13 negara hadir mengirimkan ulama terbaiknya, bahkan dijadwalkan mencapai 21 negara, di antaranya Turki, Maroko, Malaysia, Brunei Darussalam, Singapura, Thailand, Arab Saudi, Suriah, Mesir, Palestina, Iran, Kamboja, Uzbekistan, dan lainnya.Ketua Panitia Bidang Maktab, Azhari SKM, MM, menyampaikan jumlah maktab lebih dari 100 titik yang tersebar di Banda Aceh dan Aceh Besar, dengan jumlah jamaah mendekati 15.000 orang dari dalam dan luar negeri.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXK0h8Soy8amN31mc-5zUMhtk5_lqbYLsTWV-MUEyPytRPVkVceHuPr5FbrUV4BxbupQNVkMN3htRhb8TKgFT3arQuCFOzL3tDY1PZHPDYIkknCUj-gJLRQpJtIJCcFWepgWgtbxcaEBblvy-G1lMmmJDkks5fiig4_Cuxtq2WtFSrvoj4FfDDJeH3NDE/s1600/1000160848.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="480" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXK0h8Soy8amN31mc-5zUMhtk5_lqbYLsTWV-MUEyPytRPVkVceHuPr5FbrUV4BxbupQNVkMN3htRhb8TKgFT3arQuCFOzL3tDY1PZHPDYIkknCUj-gJLRQpJtIJCcFWepgWgtbxcaEBblvy-G1lMmmJDkks5fiig4_Cuxtq2WtFSrvoj4FfDDJeH3NDE/w640-h480-rw/1000160848.jpg" width="640" /></a></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmbU1knTWCUdBHby59spF1kwyNPD9iYdTgyKTNvjJTRILUp2t395ZVAu35k04lnoWD9JGO2_nVKiPwrXhoziSbXjTi9cxLccFdG3tgjRa9Zs5MoGueTl080taSuSwUNdL_qF9bkJFPP9G71H7imu722jGC_SEcP6QdaAkOMWPTq57pjcO-W6-bTI-bANs/s1600/1000160846.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1192" data-original-width="1600" height="476" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmbU1knTWCUdBHby59spF1kwyNPD9iYdTgyKTNvjJTRILUp2t395ZVAu35k04lnoWD9JGO2_nVKiPwrXhoziSbXjTi9cxLccFdG3tgjRa9Zs5MoGueTl080taSuSwUNdL_qF9bkJFPP9G71H7imu722jGC_SEcP6QdaAkOMWPTq57pjcO-W6-bTI-bANs/w640-h476-rw/1000160846.jpg" width="640" /></a></div> Titik kumpul terbesar berada di Pango Raya yang menampung hampir 3.000 jamaah. Di Balee Abi Pango 500 jamaah, SD 14 Pango Raya 400 jamaah, Dayah Al-Ikhlas Beurawe pimpinan Tgk Habibon 500 jamaah, serta Dayah Abi Yusri Bitay 400 jamaah. Pemondokan terbesar di Asrama Haji dan Panti Asuhan Nirmala, ditambah Sekolah Tahfiz Cendekia dan rumah-rumah warga.Momen haru dan penuh makna terjadi sesaat sebelum acara pembukaan berakhir. Ketua MPTT-I, Abi Sahal Tantawi Waly menyerahkan buku terbaru karya Abuya Amran Waly kepada Pemerintah Aceh, yang diterima oleh Gubernur Aceh yang diwakili Sekretaris Daerah Aceh, Taufik.Penyerahan buku tersebut simbol warisan intelektual dan spiritual tasawuf Aceh untuk generasi mendatang. “Buku itu mengandung pesan ajaran tauhid tasawuf yang telah dijaga oleh para ulama harus terus dikaji, diamalkan, dan disebarkan untuk persatuan dan perdamaian umat,” ungkap Abi Sahal. (Sayed M. Husen/NA Riya Ison)

Lima Belas Ribu Jamaah Hadiri Muzakarah Internasional Ulama Tauhid Sufi di Aceh

LAMURIONLINE.COM | BANDA ACEH – Lima belas ribu jamaah dari berbagai kalangan, mulai dari anak-anak, remaja, hingga orang tua memadati Aren...

Jurnalis Harus Kedepankan Akurasi dan Verifikasi Informasi

<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIDL4uD5Z2MnMtA1w2lURc9IwGK6owIOJ7YGhZVnMnISqqSgO1gjrHX0r9kfAxP_edBcjU13eZo92P3TknvfHl-tb9artf9Po52q65VuqAuHL9EeHhDFyfm8HxuYxzJUHbgwJB0Dm4PvIsK7ybmG32DpXYAcvwcayECWpnzzdD5MnPZogvqP4r326WJtI/s3240/1000159318.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="2160" data-original-width="3240" height="426" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIDL4uD5Z2MnMtA1w2lURc9IwGK6owIOJ7YGhZVnMnISqqSgO1gjrHX0r9kfAxP_edBcjU13eZo92P3TknvfHl-tb9artf9Po52q65VuqAuHL9EeHhDFyfm8HxuYxzJUHbgwJB0Dm4PvIsK7ybmG32DpXYAcvwcayECWpnzzdD5MnPZogvqP4r326WJtI/w640-h426-rw/1000159318.jpg" width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Banda Aceh - Plt. Sekretaris Daerah (Sekda) Aceh, Taufik, ST, M.Si., membuka Pelatihan Kode Etik Jurnalistik yang diselenggarakan Asosiasi Media Siber Indonesia (AMSI) Aceh di Hotel Ayani Banda Aceh, Sabtu (10/10/2026).</td></tr></tbody></table><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div> LAMURIONLINE.COM | BANDA ACEH - Jurnalis harus tetap mengedepankan akurasi dan verifikasi informasi dalam setiap pemberitaan di tengah arus informasi yang semakin cepat. Kecepatan pemberitaan mestinya berjalan seiring dengan akurasi dan verifikasi. Setiap informasi perlu diperiksa sumber dan konteksnya. Plt Sekretaris Daerah (Sekda) Aceh, Taufik, ST, MSi, menyampaikan hal itu dalam sambutannya saat membuka Pelatihan Kode Etik Jurnalistik yang diselenggarakan Asosiasi Media Siber Indonesia (AMSI) Aceh di Hotel Ayani Banda Aceh, Sabtu (10/10/2026).Taufik mengatakan, pers memiliki peran penting dalam mendukung pembangunan, menjaga perdamaian, menyuarakan kebutuhan masyarakat, dan mengawasi kebijakan publik. Karena itu, pemerintah dan pers perlu menjalankan peran masing-masing secara proporsional, dengan tetap membangun komunikasi yang terbuka sekaligus menjaga independensi pers.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgJL3Pkwu7gv278TPqegc8hPM2dp0S5hWApyHoSbzz4q3np3OfYBn_j8MS_kLUXUyT9xKz5CnBPoR5b-HXojhVMhzfI71_ikphTJmM2rWKKHRkVTYdCY_OoT0ik0Lm59q7vGFOjFMSfFCdDQVyCa1sCuqjbOTsyE04149bgEXqc_6M95rDkSq2sJ3LRwo/s3240/1000159233.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2160" data-original-width="3240" height="426" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgJL3Pkwu7gv278TPqegc8hPM2dp0S5hWApyHoSbzz4q3np3OfYBn_j8MS_kLUXUyT9xKz5CnBPoR5b-HXojhVMhzfI71_ikphTJmM2rWKKHRkVTYdCY_OoT0ik0Lm59q7vGFOjFMSfFCdDQVyCa1sCuqjbOTsyE04149bgEXqc_6M95rDkSq2sJ3LRwo/w640-h426-rw/1000159233.jpg" width="640" /></a></div> Dalam sambutannya, Taufik mengapresiasi AMSI Aceh yang menggelar pelatihan tersebut sebagai bagian dari upaya memperkuat profesionalisme pers. Dia menilai, AMSI memiliki peran strategis dalam mendorong media menjalankan tugas jurnalistik secara profesional, independen, dan bertanggung jawab.Dia berharap pelatihan selama dua hari tersebut dapat memperkuat pemahaman peserta mengenai kode etik jurnalistik serta menerapkannya dalam pekerjaan sehari-hari. “Pengetahuan yang diperoleh kiranya dapat dibawa ke ruang redaksi sehingga meningkatkan kualitas informasi yang diterima masyarakat,” pungkas Taufik. (Sayed M. Husen)

Jurnalis Harus Kedepankan Akurasi dan Verifikasi Informasi

Banda Aceh - Plt. Sekretaris Daerah (Sekda) Aceh, Taufik, ST, M.Si., membuka Pelatihan Kode Etik Jurnalistik yang diselenggarakan Asosiasi M...

Ekonomi Syariah Aceh Harus Produktif, Inklusif, dan Berkeadilan

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihcWCzIVcHLk8RYVEd2LFZO0knoGDM199c9Fcoz4twfBBa9RysDHP2-AQNwdrXen9_oJCz3E-n09UDLicdAnD7WezAs9Y5-mP0LltrQqsLa6NXwWszS8TXyZAYedc5h-tQKRBgq6-q5tQfnMqMAoQ4rwH4BPx4R2np5ChlX1Auy1AAZJ77DAtieYQFgxM/s1116/WhatsApp%20Image%202026-10-10%20at%2012.43.42.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="744" data-original-width="1116" height="426" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihcWCzIVcHLk8RYVEd2LFZO0knoGDM199c9Fcoz4twfBBa9RysDHP2-AQNwdrXen9_oJCz3E-n09UDLicdAnD7WezAs9Y5-mP0LltrQqsLa6NXwWszS8TXyZAYedc5h-tQKRBgq6-q5tQfnMqMAoQ4rwH4BPx4R2np5ChlX1Auy1AAZJ77DAtieYQFgxM/w640-h426-rw/WhatsApp%20Image%202026-10-10%20at%2012.43.42.jpeg" width="640" /></a></div> LAMURIONLINE.COM I BANDA ACEH - Penguatan ekonomi dan keuangan syariah di Aceh memiliki arti strategis karena nilai-nilai syariat Islam merupakan bagian yang tidak terpisahkan dari kehidupan masyarakat. Nilai tersebut harus diwujudkan tidak hanya dalam kehidupan sosial dan keagamaan, tetapi juga dalam aktivitas ekonomi yang produktif, inklusif, dan berkeadilan.Pelaksana Tugas (Plt) Sekretaris Daerah Aceh Taufik menyampaikan hal itu dalam sambutan tertulis Gubernur Aceh Muzakir Manaf pada Opening Ceremony Syariah Financial Fair (SYAFIF) Goes to Aceh di pelataran Masjid Raya Baiturrahman, Banda Aceh, Jumat (9/10/2026).‎Pada kesempatan tersebut, Muzakir Manaf menekankan pentingnya penguatan ekonomi dan keuangan syariah agar memberikan manfaat nyata bagi masyarakat. Dia juga menyampaikan apresiasi kepada Otoritas Jasa Keuangan (OJK) bersama pelaku usaha jasa keuangan syariah, asosiasi industri, dan seluruh pemangku kepentingan yang telah menyelenggarakan SYAFIF Goes to Aceh.‎Menurutnya, kegiatan tersebut menjadi momentum mendekatkan masyarakat dengan berbagai produk dan layanan keuangan syariah, sekaligus memperluas pemahaman mengenai manfaat serta peluang pengembangan ekonomi syariah.‎Muzakir Manaf juga menyinggung capaian Aceh yang meraih sembilan penghargaan pada Anugerah Adinata Syariah 2026. Penghargaan tersebut mencakup sejumlah bidang, antara lain inklusi dan literasi keuangan syariah, pariwisata ramah Muslim, inkubasi bisnis usaha syariah, ekonomi pesantren, keuangan mikro syariah, hingga pengembangan kuliner halal.‎Meski demikian, capaian tersebut diharapkan tidak berhenti sebagai kebanggaan atau penghargaan semata, melainkan menjadi dorongan untuk memperkuat pengembangan ekonomi syariah yang berdampak langsung terhadap kesejahteraan masyarakat.‎"Kami berharap semakin banyak pelaku usaha mikro, kecil, dan menengah (UMKM) memperoleh akses pembiayaan, generasi muda memiliki pemahaman yang lebih baik tentang pengelolaan keuangan, serta kemandirian ekonomi pesantren dan pengembangan produk unggulan Aceh melalui industri halal semakin meningkat," ujar Muzakir Manaf. ‎Dia mengajak masyarakat memanfaatkan SYAFIF Goes to Aceh sebagai ruang belajar, berkonsultasi, mengenal produk dan layanan keuangan syariah, serta membuka peluang kerja sama dan pengembangan usaha.‎Pemerintah Aceh, lanjutnya, akan terus memperkuat kolaborasi dengan OJK, lembaga keuangan, dunia usaha, perguruan tinggi, pesantren, dan para pemangku kepentingan lainnya untuk mendorong pertumbuhan ekonomi syariah.‎”Melalui kolaborasi tersebut, ekonomi syariah kita harapkan tidak hanya berkembang sebagai konsep, tetapi juga menjadi kekuatan nyata dalam membuka kesempatan usaha, menciptakan lapangan kerja, meningkatkan kesejahteraan, dan menghadirkan kemaslahatan bagi masyarakat Aceh,” pungkas Muzakir Manaf.  ‎Kegiatan SYAFIF Goes to Aceh diharapkan dapat memperluas literasi dan inklusi keuangan syariah sekaligus memperkuat ekosistem ekonomi syariah di Aceh. (Sayed M. Husen)

Ekonomi Syariah Aceh Harus Produktif, Inklusif, dan Berkeadilan

LAMURIONLINE.COM I BANDA ACEH - Penguatan ekonomi dan keuangan syariah di Aceh memiliki arti strategis karena nilai-nilai syariat Islam mer...

Bencana dan Penataan Lingkungan

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrATzUq8iSa8fZXYm_5CtClYBDSskRxSfZ132Aw3VbewcG3vOYfVvJWMH6G0TbuZVXRt-xS8aRdqvMZh0408E-57bVe2ccPIWukv6T6TDBu2xqraDO8CT0CPSB2siJiveeA0KUwc613Pblcd79pKxUHPuo_WZZBC07c_V_5_ItGxQ7x38q9sZSZwryn6w/s1599/WhatsApp%20Image%202026-10-10%20at%2012.32.20.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="899" data-original-width="1599" height="360" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrATzUq8iSa8fZXYm_5CtClYBDSskRxSfZ132Aw3VbewcG3vOYfVvJWMH6G0TbuZVXRt-xS8aRdqvMZh0408E-57bVe2ccPIWukv6T6TDBu2xqraDO8CT0CPSB2siJiveeA0KUwc613Pblcd79pKxUHPuo_WZZBC07c_V_5_ItGxQ7x38q9sZSZwryn6w/w640-h360-rw/WhatsApp%20Image%202026-10-10%20at%2012.32.20.jpeg" width="640" /></a></div> Musibah banjir bandang (hidrometeorologi) yang menimpa wilayah Aceh, Sumut dan Sumbar pada 25 November 2025 yang lalu menyimpan duka dalam memori korban. Mengapa tidak, banjir bandang telah meluluhlantakkan sejumlah kawasan yang padat penduduk, areal pertanian, dan tempat usaha. Bahkan banjir bandang juga mengakibatkan kehilangan nyawa, kerusakan rumah sebagai tempat tinggal dan bahkan kampung halaman. Dalam kondisi yang sangat memprihatinkan itu, para korban sangat membutuhkan berbagai bantuan dari pemerintah dan donatur lainnya. Saat itu, para korban memerlukan pertolongan dan bantuan yang sesegera mungkin, sehingga mereka tidak menderita dalam durasi waktu yang lama. Syukur sehari pasca musibah berbagai bantuan berdatangan baik yang langsung dari pemerintah maupun sesama masyarakat di kawasan lain yang tidak berdampak bencana. Bahkan berbagai jenis bantuan masih saja berdatangan ke lokasi bencana dari berbagai elemen masyarakat lokal, nasional dan luar negeri seperti Malaysia, Uni Emirat Arab, dan bahkan dari rakyat Palestina. Bantuan dimaksud berupa makanan, air mineral, pakaian, obat-obatan, mushaf al-Qur’an, pakaian shalat, sajadah, buku-buku, sembako, serta bantuan lainnya. Hingga sekarang, pemerintah bersama para relawan sedang membangun kembali jembatan yang rusak, memindahkan batangan kayu dan lumpur, menormalisasikan sungai-sungai, membangun hunian sementara, menggali sumur bor, membersihkan rumah warga, meunasah, masjid, sekolah dan dayah. Demikian pemerintah Aceh telah membentuk Satuan Tugas (Satgas) yang melibatkan semua instansi pemerintah sehingga masyarakat korban bencana dapat hidup dan beraktifitas kembali sebagaimana sediakala tanpa hambatan dan kendala berarti. Semua itu dilakukan agar masyarakat yang terdampak bencana kembali hidup tenang tanpa rasa takut kelaparan, kekurangan, dan keterbatasan. Hal yang paling urgen agar anak-anak bisa kembali belajar di sekolah, belajar mengaji di meunasah, masjid dan dayah, orang tua dapat kembali menempati rumah, dan masyarakat dapat beraktifitas mencari nafkah. Hanya saja, satu hal yang menjadi perhatian kita bersama, dampak tidak langsung dari bencana, yaitu ketergantungan masyarakat pada bantuan yang datang dengan mudah dan terus menerus. Gejala tidak pantas ini awalnya dibawa oleh para pendonor, baik secara pribadi maupun organisasi khususnya bantuan dalam bentuk uang tunai, sembako, dan kebutuhan anak seperti makanan siap saji, makanan ringan, roti, susu, permen, buku dan mainan. Bila datang bantuan dalam bentuk ini, warga korban bencana yang berada di posko-posko bencana dan di rumah-rumah pinggiran jalan yang dilewati oleh pembawa bantuan maka pada minggu pertama mereka masih menerima dengan perasaan dilematis, ada perasaan menolak bantuan yang diberikan karena menganggap itu aib bagi mereka. Namun memasuki minggu kedua dan ketiga para korban masih menunggu dengan tertip, kendati tidak menolak bantuan tersebut. Inilah karakter sosial dan budaya masyakat Aceh yang telah mengakar kuat. Karakter berupa menjaga harga diri yang dipengaruhi oleh nilai-nilai Islam yang dianut. Walaupun sampai saat ini trauma, kesedihan dan kerusakan yang ditinggalkan oleh bencana belum pulih secara permanen, tetapi kehidupan masyarakat korban sudah mulai menapaki fase kehidupan normal sebagaimana sebelum musibah terjadi. Namun hingga kini pemerintah terus melakukan berbagai upaya pemulihan, termasuk menata kembali dampak lingkungan jangka panjang yang ditimbulkan oleh bencana alam tersebut. Dalam beberapa hari terakhir, tim dari Kementerian Lingkungan Hidup dan Kehutanan Republik Indonesia bekerjasama dengan sejumlah perguruan tinggi negeri sedang melatih para surveyor/enumerator yang akan diterjunkan ke lokasi atau wilayah berdampak bencana. Tim ini akan mendata perubahan lingkungan mencakup tanah dan air dan aktivitas masyarakat di sekitar lokasi survey. Bagi tim dari kementerian dengan pelaksana teknis dipercayakan UGM dan UI, kegiatan di Aceh ini merupakan kelanjutan dari survey mereka di Sumatera Barat beberapa waktu lalu. Kegiatan di Aceh dilaksanakan oleh BPLH-USK melalui tim pelaksanan swakelola rona lingkungan hidup Tahun Aanggaran 2026. Hasil temuan tim surveyor/enumerator akan diajadikan bahan pertimbangan dalam penyusunan Dokumen Pemantauan Rona Lingkungan Hidup Provinsi Aceh.Selama pelatihan berlangsung selama tiga hari, Jum’at sampai dengan Minggu (9-11 Oktober 2026) di Aula Lantai 2 Gedung UPT Laboratorium Terpadu USK, seluruh peserta yang terdiri dari dosen, alumni dan mahasiswa diberikan wawasan tentang ekoregion. Ekoregion adalah bidang kajian yang berkenaan antara daya dukung lingkungan dengan aktivitas manusia yang beraktivitas di sekitarnya. Hadir sebagai pemateri tim dari KLHK Jakarta, tim dari UGM, UI, serta beberapa peserta dari mahasiswa dan alumni USK. Ada tujuh tim dengan tujuh titik yang akan melaksanakan survey.  Satu tim terdiri masing-masing satu orang surveyor bidang morfologi, resapan, dan sosial-ekonomi serta driver (empat orang). Lokasi yang akan dituju pada umumnya merupakan kawasan bencana ekologis yang terjadi di Aceh beberapa bulan yang lalu seperti di Pidie, Pidie Jaya, Bireun, Aceh Utara, Bener Meriah, Aceh Timur, serta Aceh Tamiang. Ketua tim pelaksanan swakelola rona lingkungan hidup Tahun Anggaran 2026, Dr Ir Purwandy Hasibuan, ST, M.Eng. IPU mengingatkan, agar tim yang akan diterjunkan ke lokasi bencana nantinya dapat bekerja secara maksimal dan memperoleh hasil berupa data yang berguna bagi perencanaan pembangunan lingkungan hidup yang lebih baik di Aceh. (Muhibuddin Hanafiah)

Bencana dan Penataan Lingkungan

Musibah banjir bandang (hidrometeorologi) yang menimpa wilayah Aceh, Sumut dan Sumbar pada 25 November 2025 yang lalu menyimpan duka dalam m...

Ustaz Salman Alfarisy: Istighfar dan Tobat Jalan Menuju Ampunan Allah

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFboiGNGjeCgYzZ_3-wIEYHJtbG4WS5uWeqbysOSM5IyCa9qqoUAiL5aljYhbyUV3QtojBCECvyLcSbL5bKU4t0XXWMxf38BEonZqz5D5DMztdLyr75MGZuObNZyFiICSAaN-J8W4nCna9coaiVETup0jnyMDM1UJpZHR_M7LW_-OI4T6qgxfbS2C7CjE/s3968/1000157166.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2976" data-original-width="3968" height="480" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFboiGNGjeCgYzZ_3-wIEYHJtbG4WS5uWeqbysOSM5IyCa9qqoUAiL5aljYhbyUV3QtojBCECvyLcSbL5bKU4t0XXWMxf38BEonZqz5D5DMztdLyr75MGZuObNZyFiICSAaN-J8W4nCna9coaiVETup0jnyMDM1UJpZHR_M7LW_-OI4T6qgxfbS2C7CjE/w640-h480-rw/1000157166.jpg" width="640" /></a></div> LAMURIONLINE.COM | ACEH BESAR - Istighfar dan tobat merupakan jalan kembali meraih ampunan Allah Swt. Di antara bentuk kasih sayang Allah kepada hamba-Nya adalah dibukanya pintu tobat dan ampunan selebar-lebarnya.Hal tersebut disampaikan oleh alumni Pondok Modern Darussalam Gontor (PMDG), Ustaz Salman Alfarisy, saat menyampaikan khutbah Jumat di Masjid Jami’ PMDG Kampus 8, Seulimum, Aceh Besar, Jumat (9/10/2026).Dalam khutbahnya, dia menegaskan, manusia merupakan makhluk yang tidak luput dari kesalahan dan dosa, sementara ketakwaan  satu-satunya jalan keselamatan di dunia dan akhirat.Allah Swt berfirman dalam Al-Qur'an: "Katakanlah, 'Wahai hamba-hamba-Ku yang melampaui batas terhadap diri mereka sendiri! Janganlah kamu berputus asa dari rahmat Allah. Sesungguhnya Allah mengampuni dosa-dosa semuanya. Sungguh, Dialah Yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.'" (QS. Az-Zumar: 53)Ustaz Salman juga mengutip sabda Nabi Muhammad saw: "Sesungguhnya Allah mencintai seorang hamba yang ketika melakukan dosa, ia memohon ampunan dan kembali kepada-Nya. Pintu tobat terbuka pada malam dan siang hari." (HR. Muslim)Dia menjelaskan, istighfar bukan sekadar ucapan lisan yang dihafal. Lebih dari itu, istigfar harus diiringi dengan penyesalan yang mendalam di dalam hati, azam (tekad kuat) untuk tidak mengulangi perbuatan dosa, serta menunaikan dan mengembalikan hak-hak orang lain yang pernah dilanggar. Selain itu, memperbanyak amal saleh juga menjadi sarana penghapus dosa dan keburukan."Marilah kita memperbarui tobat setiap saat dan jangan pernah berputus asa dari rahmat Allah. Sesungguhnya pintu rahmat dan ampunan-Nya senantiasa terbuka dan tidak akan pernah tertutup bagi hamba-hamba yang ingin kembali kepada-Nya," ujarnya.Dia kemudian menyampaikan Hadis Qudsi meriwayatkan firman Allah Swt: "Wahai anak Adam! Sesungguhnya selama engkau berdoa kepada-Ku dan berharap kepada-Ku, Aku akan mengampuni segala dosa yang ada padamu dan Aku tidak pedulikan (seberapa besar dosa itu). (HR. At-Tirmidzi)Mengakhiri khutbahnya, Ustaz Salman mengingatkan jamaah bahwasanya Allah Swt memerintahkan manusia  berlaku adil, berbuat kebajikan, dan memberi bantuan kepada kerabat, serta melarang perbuatan keji, kemungkaran, dan permusuhan agar manusia senantiasa mengambil pelajaran. (Sayed/Kaffah)

Ustaz Salman Alfarisy: Istighfar dan Tobat Jalan Menuju Ampunan Allah

LAMURIONLINE.COM | ACEH BESAR - Istighfar dan tobat merupakan jalan kembali meraih ampunan Allah Swt. Di antara bentuk kasih sayang Allah k...

MTQ Aceh Besar ke-35 di Kuta Baro Akan Dibuka Sabtu Malam 24 Oktober 2026

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTBt1-IoKV9RH6GxHtI-3SzuOSRosI5gLZFM8goCZKlsuLq81y4lFRAMJp5p6hPzo1t8s2v9IMWEqoohRYVjBZtAdtFZW7Ss4m0x0eBbCbTs_Gc-03Aw2ysjn_yK28q4d3l2lXpzbwJg08dMQLyU4nkp-_eFfLlKaonrB4fMYiUZMhV9fWUlMUrUMC0x0/s1280/WhatsApp%20Image%202026-10-08%20at%2017.35.40.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="853" data-original-width="1280" height="426" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTBt1-IoKV9RH6GxHtI-3SzuOSRosI5gLZFM8goCZKlsuLq81y4lFRAMJp5p6hPzo1t8s2v9IMWEqoohRYVjBZtAdtFZW7Ss4m0x0eBbCbTs_Gc-03Aw2ysjn_yK28q4d3l2lXpzbwJg08dMQLyU4nkp-_eFfLlKaonrB4fMYiUZMhV9fWUlMUrUMC0x0/w640-h426-rw/WhatsApp%20Image%202026-10-08%20at%2017.35.40.jpeg" width="640" /></a></div> LAMURIONLINE.COM I KOTA JANTHO - Ketua LPTQ Kabupaten Aceh Besar yang juga Asisten I Setdakab Aceh Besar, Farhan AP menyampaikan, MTQ tingkat Kabupaten Aceh Besar ke-35 itu akan diikuti ratusan qari dan qariah dari 23 kecamatan se-Aceh Besar. Kegiatan ini digelar 24 hingga 31 Oktober 2026."Pemkab bersama OPD terkait dan Kuta Baro selalu tuan rumah siap menyukseskan MTQ ke-35 ini. MTQ Kabupaten Aceh Besar tersebut akan dibuka oleh Bupati H Muharram Idris  pada Sabtu malam  24 Oktober 2026," katanya. Untuk itu, Farhan didampingi Kadis Syariat Islam Aceh Besar Rusdi SSos MSi mengharapkan dukungan semua masyarakat untuk bersama-sama menghadiri serta menyukseskan MTQ ke-35. Sementara Wakil Bupati Aceh Besar Drs H Syukri didampingi Kepala OPD terkait, Muspika, imum mukim, geusyik, dan tokoh-tokoh masyarakat meninjau lokasi utama yang akan menjadi puncak perhelatan MTQ ke-35 Tingkat Kabupaten Aceh Besar tahun 2026 di lapangan Sepakbola Gampong Seupeu, Kemukiman Bueng Cala, Kecamatan Kuta Baro, Kamis (8/10/2026) siang.Ikut juga hadir dalam kunjungan itu, Kapolresta Banda Aceh yang diwakili Kasat Pam Obvit Kompol Triandi Dharma. Sebelumnya, Wabup Syukri memimpin rapat teknis persiapan pelaksanaan even MTQ Tingkat Kabupaten Aceh Besar itu di aula Kantor Camat Kuta Baro.Usai memimpin rapat  aula di Kantor Camat Kuta Baro, selanjutnya Wabup Aceh Besar Drs Syukri bersama Muspika, OPD, serta tokoh masyarakat langsung meninjau Lapangan Sepakbola di Gampong Seupeu, Kemukiman Bueng Cala yang akan menjadi lokasi utama  pelaksanaan MTQ ke-35 tersebut.Dalam kesempatan itu, Wabup Syukri menyatakan keyakinannya, MTQ ke-25 tersebut akan berjalan sukses dan lancar. Hal ini mengingat begitu antusiasnya dukungan Forkopimda, OPD, Muspika, masyarakat,  imum mukim, keuchik, dan semua pihak terkait lainnya untuk mendukung suksesnya MTQ ke-35 tingkat Kabupaten Aceh Besar tahun 2026. Sementara itu, Camat Kuta Baro, Zahrul Fuadi SE MM dengan tegas menyatakan, Muspika bersama para imum mukim, geuchik dan masyarakat sudah bertekad untuk menyukseskan, sekaligus menjadi tuan rumah dalam even keagamaan tersebut. "Ini merupakan sebuah kehormatan bagi Kecamatan Kuta Baro sebagai tuan rumah. Kami semua siap menyukseskan MTQ Kabupaten Aceh Besar ke-35 ini," ujar Zahrul. Kadis Syariat Islam Aceh Besar, Rusdi SSos MSi menambahkan, panitia sudah menetapkan 9 arena perlombaan. Adapun cabang yang diperlombakan antara lain, Tilawah, Fahmil Quran, Tartil Quran, Khattil Quran, KTQ, Tafsir Quran, Tartil Quran, dan Qiraah Sab'ah. (Sayed M. Husen)

MTQ Aceh Besar ke-35 di Kuta Baro Akan Dibuka Sabtu Malam 24 Oktober 2026

LAMURIONLINE.COM I KOTA JANTHO - Ketua LPTQ Kabupaten Aceh Besar yang juga Asisten I Setdakab Aceh Besar, Farhan AP menyampaikan, MTQ tingk...

Aceh Butuh Ukhuwah, Bukan Saling Menyakiti

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEthzZVkkoQSGxgbtrThTONrnyPwqXSzp82lTkqUcPZ0jbLZUD_R65263QaV-PkFBD2I27hfCP5EpEWwnmYUjO4FRN3TUG22T0AryHiWJPCGGX1ly3veUkBDiawi6Vje_CZrSsWE7KS7XQ_LaTP5AAGUfiEhOTrfEqf428XyaKJPwGtZsVUQdoTfNHc9g/s826/1000154109.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="826" data-original-width="649" height="320" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEthzZVkkoQSGxgbtrThTONrnyPwqXSzp82lTkqUcPZ0jbLZUD_R65263QaV-PkFBD2I27hfCP5EpEWwnmYUjO4FRN3TUG22T0AryHiWJPCGGX1ly3veUkBDiawi6Vje_CZrSsWE7KS7XQ_LaTP5AAGUfiEhOTrfEqf428XyaKJPwGtZsVUQdoTfNHc9g/s320-rw/1000154109.jpg" width="251" /></a></div>LAMURIONLINE.COM | ACEH BESAR - Ukhuwah harus diwujudkan dalam bentuk kepedulian, membantu ketika saudara kesulitan, menjenguk ketika sakit, hadir ketika tertimpa musibah, serta ikut bersyukur ketika memperoleh keberhasilan. Bukan sebaliknya sesama muslim, sesama masyarakat Aceh saling menyinggung, merendahkan bahkan saling menyakiti. Pimpinan LPI Al Anshar Lambaro Aceh Besar Tgk H Akmal Abzal SHI MH akan menyampaikan hal itu dalam khutbah di Masjid Jami' Al-Ittihadiyyah Kemukiman Lamreung, Kecamtan Darul Imarah,  9 Oktober 2026 bertepatan 27 Rabiul Akhir 1448 Hijriah. Tgk H Akmal Abzal  menegaskan, perbedaan adalah bagian kehidupan manusia. Kita berbeda suku, bahasa, budaya, karakter, pemikiran, bahkan dalam memahami persoalan agama yang bersifat furu‘iyah. Perbedaan merupakan kenyataan yang tidak mungkin dihapuskan. Islam mengajarkan bagaimana menyikapi perbedaan dengan ilmu, akhlak, saling menghormati, dan menjaga persaudaraan. Allah Swt berfirman: "Wahai manusia, sesungguhnya Kami telah menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan. Kemudian Kami menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku agar kamu saling mengenal. Sesungguhnya yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah ialah orang yang paling bertakwa. (QS. Al-Hujurat: 13) Ayat ini mengajarkan, perbedaan bukan alasan saling merendahkan. Perbedaan seharusnya menjadi media saling mengenal dan membangun kebaikan. Allah Swt berfirman "Sesungguhnya orang-orang mukmin itu bersaudara, maka damaikanlah antara kedua saudaramu."(QS. Al-Hujurat: 10). “Allah tidak mengatakan bahwa orang beriman harus selalu memiliki pendapat yang sama. Allah menyebut mereka bersaudara,” ungkapnya. Karena itu, tambah Tgk H Akmal Abzal, perbedaan pendapat tidak boleh menjadi alasan untuk memutuskan persaudaraan. Boleh berbeda pandangan, organisasi, cara berdakwah, bahkan pilihan sosial politik. Namun perbedaan tersebut tidak boleh menghilangkan rasa hormat, kepedulian, dan kasih sayang. Rasulullah saw menggambarkan orang-orang beriman seperti satu tubuh. Jika satu bagian sakit, bagian lainnya ikut merasakan. (HR. Bukhari-Muslim).Allah Swt berfirman: "Wahai orang-orang yang beriman, janganlah suatu kaum mengolok-olok kaum yang lain."(QS. Al-Hujurat: 11).Menurut Tgk H Akmal Abzal,  ayat ini sangat penting, terutama di era media sosial. Jangan karena berbeda pendapat kita mencaci, berbeda organisasi kita merendahkan, berbeda pilihan kita memutuskan silaturahmi. Kita tidak pernah tahu siapa yang lebih mulia disisi Allah. Bisa jadi, yang kita anggap sederhana justru lebih mulia karena keikhlasan dan amalnya. Karena itu, berbeda itu biasa, tetapi bermusuhan adalah kebiasaan buruk yang mesti disingkirkan. Jaga lisan dan jemari menjadi hal penting dilakukan agar terhindar dari sifat tercela yang dilarang agama. Rasulullah saw bersabda "Barang siapa beriman kepada Allah dan hari akhir, hendaklah ia berkata baik atau diam."(HR. Bukhari-Muslim).Di zaman sekarang, hadis ini tidak hanya berlaku untuk lisan, tetapi juga untuk jemari. Apa yang ditulis, komentari, dan bagikan di media sosial juga harus dipertanggungjawabkan. “Sebelum berbicara atau menulis, tanyakan kepada diri, apakah ini benar, apakah perlu, apakah bermanfaat, apakah cara menyampaikannya baik,” tegas Tgk H Akmal Abzal. Allah secara tegas mengajarkan tabayyun, yaitu memeriksa kebenaran informasi sebelum mempercayai dan menyebarkannya. Sebagaimana termaktub dalam Surat Al-Hujurat ayat 6.Realitasnya, banyak perselisihan muncul karena informasi yang belum diperiksa atau tabayyun  sehingga yang layak dipuji malah dicaci dan yang seyogyanya dicaci justru dipuj.  Karena itu, jangan mudah terprovokasi oleh potongan video, pesan WhatsApp, atau unggahan media sosial.Karena itu, Tgk H Akmal Abzal,  meminta, bangunlah ukhuwah walaupun bukan berarti kita harus selalu sama. Tetapi ukhuwah dalam perberbedaan tanpa saling membenci dan menyakiti. Dalam tradisi keilmuan Islam, para ulama juga memiliki perbedaan pendapat, perbedaan tersebut tidak menghilangkan penghormatan dan persaudaraan. Begitu pula masyarakat Aceh. Kita memiliki perbedaan latar belakang, pendidikan, dayah, organisasi, profesi, tradisi, dan pilihan politik beragam. Semua itu tidak boleh menjadi alasan untuk memutuskan persaudaraan. Berbeda dalam pandangan, tetap bersatu dalam kebaikan, berbeda dalam pilihan, tetap menjaga persaudaraan, berbeda dalam cara, tetap peduli kepada sesama. “Disitulah akhlak Islam dan keteladanan Rasulullah saw benar-benar hadir dalam kehidupan nyata,” pungkas Wakil Ketua PW NU Aceh ini.  Berikut Daftar Khatib dan Imam Shalat Jum'at se-Aceh Besar, 9 Oktober 2026/27 Rabiul Akhir 1448 Hijriah1. Masjid Darulmuqmin Gp. Teuladan, Kec. Lembah SeulawahKhatib : Tgk. JamhurImam  : Tgk. Armiya 2. Masjid Jami' Babussalam Kem. Lam Ujong, Kec. Krueng Barona JayaKhatib : Tgk. FathussalimImam  : Abi Muhammad Isa 3. Masjid Nurul Jadid Gp. Lampeuneuen, Kec. Darul Imarah Khatib : Tgk. Afrizal Sofyan, M.AgImam  : Tgk. Afrizal Sofyan, M.Ag  4. Masjid Jamik Buengcala Kec. Kuta BaroKhatib : Tgk. Salman Al FarisiImam  : Tgk. Zulfikar 5. Masjid Al Mukhlisin Menara Baro, Gp. Miruk, Kec. Krueng Barona JayaKhatib : Tgk. ZulfadliImam  : Tgk. M. Jamal Yahya 6. Masjid Al Ikhlas Ie Alang, Kec. Kuta Cot GlieKhatib : Ust. Sa'adImam  : Ust. Sa'ad 7. Masjid Istiqamah Baet, Kec. Sukamakmur Khatib : Tgk. KhairunnasImam  : Tgk. Khairunnas 8. Masjid Besar Al Ittihadiyah Kec. SeulimeumKhatib : Tgk. Ibnu KatsirImam  : Tgk. H. Syafrudin Abd. 9. Masjid Baital Halim Kem. Lam Lheu, Kec. Suka MakmurKhatib : Tgk. ZiauddinImam  : Tgk. Ziauddin 10. Masjid Besar Al Jihad Kec. MontasikKhatib : Abi NasirImam  : Ust. Ahlul Ramadhan 11. Masjid Nurul Jadid Gp. Ruyung, Kec. Mesjid RayaKhatib : Tgk. Yusnaidi (Neuhen)Imam  : Tgk. Helmi Abd 12. Masjid Besar Madinatussalam Kec.  LhoongKhatib : Tgk. H. Azhar AsnawiImam  : Tgk. Mustafa Yusuf 13. Masjid Baitul Muttaqin Kem. Glee Bruek, Kec. LhoongKhatib : Tgk. H. M. YasirImam  : Tgk. Randar 14. Masjid Al Ikhlas Gp. Jantang, Kec. LhoongKhatib : Tgk. HaikalImam  : Tgk. Haikal 15. Masjid Baitussalam Gp. Umong Seuribe, Kec. Lhoong  Khatib : Tgk. SudirmanImam  : Tgk. Sudirman 16. Masjid Al Qurban Kem. Cot Jeumpa,Kec. LhoongKhatib : Aba UbaidillahImam  : Aba Ubaidillah 17. Masjid Asyafiiah Gp. Saney, Kec. LhoongKhatib : Tgk. Muhammad Zaki S.Imam  : Tgk. Muhammad Zaki S. 18. Masjid Ahlussunnah Waljamaah Gp. Lamjuhang, Kec. LhoongKhatib : Tgk. SamsuarImam  : Tgk. Futifar 19. Masjid Nurul Hikmah Gp. Paroy, Kec. LhoongKhatib : Tgk. Sayed MukhsinImam  : Tgk. Muhammad Arifin 20. Masjid Darut Thalibin Gp. Krueng Kala, Kec. LhoongKhatib : Tgk. Khairil AnwarImam  : Tgk. Khairil Anwar 21. Masjid Baituttaqwa Gp. Pasie, Kec. LhoongKhatib :  Tgk. Umran (Saney)Imam  : Tgk. Bakhtiar 22. Masjid Nurul Falah Kem. Blangmee, Kec. LhoongKhatib : Tgk. IbrahimImam  : Tgk. Wildan Jamal 23. Masjid Al-Falah Lamjampok, Kec. Ingin JayaKhatib : Tgk. Hamdani SufiImam  : Tgk. Muhammad Azhari 24. Masjid Darul Hasani Miruek Taman, Kec. DarussalamKhatib : Dr. Tgk. H. Mursalin Basyah, Lc., MAImam  : Tgk. Fakhrur Rizal 25. Masjid Al Hijrah Kompleks PNS Kuta Raja Biluy Resort Gp. Payaroh, Kec. Darul Imarah Khatib : Tgk. H. Zulkifli H. M. Yusuf UbitImam  : Tgk. H. Zulkifli H. M. Yusuf Ubit 26. Masjid Nurussalam Piyeung, Kec. Montasik                    Khatib : Tgk. Fauzi Rizal           Imam  : Tgk. Fauzi Rizal 27. Masjid Baitul Adhim Kem. Aneuk Batee, Kec. SukamakmurKhatib : Tgk. MunadiImam  : Tgk. Munadi  28. Masjid Bustanul Jannah Ajuen, Kec. Peukan BadaKhatib : Abati MahyuddinImam  : Tgk. Ardiansyah 29. Masjid Syuhada Gp. Neuheun, Kec. Mesjid RayaKhatib : Tgk. Ibnu Aqil (Dayah Lam Ateuk)Imam  : Tgk. Amnu Rizal M. Saad, M.H 30. Masjid Jami' Tgk. Chik Lambada Lhok, Kec. Baitussalam Khatib : Tgk. Abdur RaniImam  : Tgk. Bukhari 31. Masjid As Syuhada Gp. Pulot, Kec. Leupung Khatib : Tgk. MukhlizarImam  : Tgk. Mukhlizar 32. Masjid Jamik Gp. Leupung, Kec. Kuta BaroKhatib : Tgk. Ilham AriandaImam  : Tgk. Nurdin Ishaq 33. Masjid Hidayatul Islam Teuku Nyak Arief Lamreung Sagoe XXVI, Kec. Krueng Barona JayaKhatib : Abati H. Muhammad Sufi Harun Imam  : Tgk. Ilyas Ahmad 34. Masjid Besar Al Ikhlas Gp. Meunasah Mesjid, Kec. Leupung Khatib : Tgk. Muhammad Nur (Ajuen)Imam  : Tgk. Muliadi Yusuf  35. Masjid Jami' Nurul Iman Gp. Bak Dilip, Kec. Montasik Khatib : Tgk. Abang Murdani Imam  : Tgk. Rahmat Salmi 36. Masjid Darul Aman Lampuuk, Kec. DarussalamKharib : Tgk. IsmailImam  : Tgk. M. Yunus 37. Masjid Babul Iman Gp. Lam Bheu, Kec. Darul ImarahKhatib : Ust. Khairul Rafiqi, Lc., MAImam  : Ust. Rahmat Akbar Al-Hafidz 38. Masjid As Sajidin Komplek Tanjung, Kec. Ingin JayaKhatib  : Tgk. Bakhtiar Imam  : Prof. Dr. Tgk. H. Muchsin Nyak Umar, SHI., MA 39. Masjid Jami' Al-Ittihadiyyah Kem. Lamreung, Kec. Darul Imarah Khatib : Tgk. Akmal Abzal, S.H.IImam  : Tgk. Musthafa Syamali 40. Masjid Darul Falah Cot Keu Eung, Kec. Kuta Baro Khatib : Tgk. Mustafa Woyla, S.Pd.IImam  : Tgk. H. Syarifuddin Puteh  41. Masjid An-Nur Gp. Layeun, Kec. Leupung  Khatib : Tgk. TaufiqImam  : Tgk. Umran 42. Masjid Baitul Maghfirah Dusun Beurami, Gp. Paya Tieng, Kec. Peukan BadaKhatib  : Prof. Dr. H. Hasanuddin Yusuf Adan, MAImam  : Ust. Khairun Al-Hafidz 43. Masjid Baitul Kiram Kec. Darul Kamal Khatib : Abu Asnawi (Ulee Titi)Imam  : Tgk. Jufri Azmi 44. Masjid Babut taqwa SPN Polda Aceh, Kec. Lembah Seulawah Khatib : Tgk. Milud DalilImam  : Tgk. Mardhatillah  45. Masjid Jamik Baitul Ahad Mukim Siem, Kec. Darussalam Khatib : Tgk. Sirajuddin, S.Pd.IImam  : Tgk. H. Muhammad Faisal Sanusi, M.Ag 46. Masjid Baiturrahmah Gp. Jantho Baru, Kec. Kota JanthoKhatib : Tgk. Walid FuadiImam  : Tgk. M. Juned 47. Masjid Al-Hidayah Dusun Meusara Agung, Gp. Gue Gajah, Kec. Darul ImarahKhatib : Ust. Zul Arafah, S.SosImam  : Tgk. Wirza Safwan 48. Masjid Daroy Gp. Punie, Kec. Darul ImarahKhatib : Abi H. JufriImam  : Abi H. Jufri 49. Masjid Babul Maghfirah Gp Tanjong Seulamat Kec DarussalamKhatib : Drs. Tgk. SaifuddinImam : Drs. Tgk. H. M. Aji Adam 50. Masjid Baitul Maqdis Seout Kec. Indrapuri Khatib : Ust. Syeikh Nawawi B.ShImam  : Ust. Syeihk Nawawi B.Sh 51. Masjid Baitul Jannah Kem Tungkop Kec Darussalam Khatib : Dr. Tgk. H. Mutiara Fahmi, Lc. MAImam : Ust. Harris Nur Iman, SH 52. Masjid Al Faizien Lampeuneurut Kec Darul Imarah Khatib : Tgk. Bukhari M Ali S.AgImam : Tgk. Bukhari M Ali S.Ag 53. Masjid Besar Tgk Chik mahraja Gurah Kec. Peukan BadaKhatib: Tgk. H. Gamal Achyar, Lc MSHImam : Tgk. Alvin Nur Lc MA 54. Masjid Baitul Kiram  Gp Seurapong Kec. Pulo Aceh.Khatib : Tgk. Syakban Imam  : Tgk. Syakban 55. Masjid Jamik Baitul Adhim Aneuk Batee Kec. SukamakmurKhatib : Tgk. Munadi LubokImam. : Tgk. Azhar 56. Masjid Al-Ikhlas Beuramoe Labuy-Lam Ujong BaitussalamKhatib : Waledna FitriadiImam : Tgk R. Fahmi Ulee Titi 57. Masjid Jami Al Istiqamah Kem Keuh Kec LhokNga Khatib : Ust. Husni Nazir, Lc MAImam : Ust. H. Zulkarnaen SAg 58.Masjid Baital Atiq Gp.Ieseuum Kec.Mesjid RayaKhatib :Tgk.M FahmiImam  :Tgk. Furqan 59. Masjid Asy Syuhada Lampanah kec IndrapuriKhatib : Ust. Samsul Bahri, S.PdImam  : Ust. Samsul Bahri, S.Pd 60. Masjid Al Munawwarah Kem Ateuk Kec Simpang TigaKhatib : Tgk. Rahmatullah MZImam : Tgk. Syahrul Ramadhan 61. Masjid Al Fatah Gp Garot Kec. Darul Imarah Khatib : Dr. Tgk Fahmi Sofyan, Lc., MAImam : Arinal Fikri, S. Pd., M. Pd 62. Masjid Al-Mukhlisin. Gp Miruek Kec. Krueng Barona JayaKhatib : Tgk. Zulfadli Imam : Tgk. Jamal Yahya 63. Masjid Al Ikhlas LAN Aceh Gp Lamcot Kec Darul Imarah Khatib : Tgk. Imam Abu AbdillahImam : Tgk. Furqan 64. Masjid Besar Lambaro Angan Kec Darussalam Khatib : Tgk. Abdul Rasyid Imam : Tgk. Khalisil Mukhlis MAg 65. Masjid An-Nur TVRI Aceh Gp. Gue Gajah Kec Darul Imarah Khatib : Dr. Tgk. Agustin Hanapi, MAImam :  Tgk. Muhadar Sulaiman, SH 66. Masjid Baiturrahim Lampisang Kec. Peukan BadaKhatib : Tgk. Zulkifli LamlagangImam  : Tgk. Zulkifli Lamlagang 67. Masjid Babusshuluh Kem. Jeumpet Kec Darul Imarah Khatib : Tgk. Rijal Fahlevi LampakukImam : Tgk. Muhammad FikriPenayangan Tata Laksana Shalat Jumat ini atas kerjasama BKM Masjid se Aceh Besar dengan media online. (*).

Aceh Butuh Ukhuwah, Bukan Saling Menyakiti

LAMURIONLINE.COM | ACEH BESAR - Ukhuwah harus diwujudkan dalam bentuk kepedulian, membantu ketika saudara kesulitan, menjenguk ketika sakit...

MIN 17 Aceh Besar Peringati Maulid Nabi Muhammad SAW, Tanamkan Keteladanan Akhlak kepada Generasi Muda

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-gVv1P3mbLc-QdwRicrmxnws_07VK2q0yAECKBfKGBhDXc3yNSN0D7800PLooMqMeNH739nkdxoQSaNPADi5_Mf1OIJBL1AYMKHIanwZ_a4OjaDTu7tnsI1JG7Z-fDnYDRMKO7UgiKRInapLCy_0f6j_EAkqRIOuP5-jkC5vKEdicUUXe8fwAvlyPpDFZ/s1600/9d1c4f99-9856-466f-8e6c-c6543b86176b.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1204" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-gVv1P3mbLc-QdwRicrmxnws_07VK2q0yAECKBfKGBhDXc3yNSN0D7800PLooMqMeNH739nkdxoQSaNPADi5_Mf1OIJBL1AYMKHIanwZ_a4OjaDTu7tnsI1JG7Z-fDnYDRMKO7UgiKRInapLCy_0f6j_EAkqRIOuP5-jkC5vKEdicUUXe8fwAvlyPpDFZ/s1600-rw/9d1c4f99-9856-466f-8e6c-c6543b86176b.jpg" /></a></div>lamurionline.com -- LAMPANAH, INDRAPURI — Madrasah Ibtidaiyah Negeri (MIN) 17 Aceh Besar menggelar peringatan Maulid Nabi Muhammad SAW dengan penuh khidmat dan semarak. Kegiatan yang berlangsung di lingkungan madrasah tersebut mengusung tema “Meneladani Akhlak Rasulullah SAW untuk Membangun Generasi Muda yang Religius.”Peringatan Maulid Nabi Muhammad SAW ini diikuti seluruh warga MIN 17 Aceh Besar, mulai dari Kepala Madrasah, dewan guru, tenaga kependidikan, hingga para siswa. Kegiatan tersebut juga turut dihadiri Komite Madrasah, Keuchik Gampong Lampanah beserta 16 perangkat gampong, serta jamaah masjid.Turut juga di hadiri  Kepala Kantor Kementerian Agama (Kakankemenag) Aceh Besar, H. Saifuddin, SE, beserta Ibu dan Kasi Pendidikan Madrasah (Penmad) Kankemenag Aceh Besar, H. Suryadi, M.Pd,Kehadiran berbagai unsur masyarakat tersebut menjadi wujud kebersamaan dan dukungan terhadap upaya madrasah dalam menanamkan nilai-nilai keislaman serta pembentukan karakter peserta didik sejak dini. <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrKgVaTra2xqSovaeZFHhJ_dhi91suJ5fjU1hFiNZsPcIne8fNYmUjiWf68YhaqSWCu7QDbko0kanDQspagLLToVj7ujyBpKY5LX7G9zi0G8yhv2BtgMpYMeymqJb7QV1k9cWhTj1VRQJlR7Da27i4RvP-rz4BlPNGsQ2OKLiGANVlxDI2Xf2u62cg0d4J/s1280/65b45c04-8723-45af-ad30-a2cac18ce5eb.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="360" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrKgVaTra2xqSovaeZFHhJ_dhi91suJ5fjU1hFiNZsPcIne8fNYmUjiWf68YhaqSWCu7QDbko0kanDQspagLLToVj7ujyBpKY5LX7G9zi0G8yhv2BtgMpYMeymqJb7QV1k9cWhTj1VRQJlR7Da27i4RvP-rz4BlPNGsQ2OKLiGANVlxDI2Xf2u62cg0d4J/w640-h360-rw/65b45c04-8723-45af-ad30-a2cac18ce5eb.jpg" width="640" /></a></div>Dalam sambutannya, Ketua Komite MIN 17 Aceh Besar, Danil Rahmat, S.Pd., menekankan pentingnya sinergi antara pihak madrasah, komite, dan orang tua atau wali siswa dalam mendukung pendidikan anak.“Kami juga berharap kerja sama antara madrasah, komite, dan orang tua/wali siswa dapat terus ditingkatkan. Pendidikan anak merupakan tanggung jawab kita bersama. Dengan kerja sama yang baik, insyaallah kita dapat membentuk generasi yang cerdas, berakhlak mulia, religius, dan memiliki masa depan yang baik,” ujarnya.<h3 style="text-align: justify;">Diisi Santunan Anak Yatim</h3>Selain sebagai momentum untuk mengenang kelahiran Nabi Muhammad SAW, peringatan Maulid di MIN 17 Aceh Besar juga dirangkaikan dengan santunan kepada anak-anak yatim.Kegiatan tersebut menjadi bagian dari upaya menumbuhkan kepedulian sosial dan rasa kasih sayang di lingkungan madrasah. Nilai tersebut sejalan dengan keteladanan Rasulullah SAW yang senantiasa mengajarkan umatnya untuk menyayangi, memperhatikan, dan memuliakan anak yatim.Melalui kegiatan santunan ini, warga madrasah diharapkan tidak hanya memahami ajaran Islam secara teori, tetapi juga mampu mengamalkannya dalam kehidupan nyata melalui kepedulian terhadap sesama.<h3 style="text-align: justify;">Ajak Siswa Teladani Akhlak Rasulullah</h3>Tausiah dalam peringatan Maulid disampaikan oleh Ustaz Wahyu Qece. Dalam ceramahnya, ia mengajak para siswa untuk menjadikan Rasulullah SAW sebagai teladan utama dalam menjalani kehidupan sehari-hari.Menurutnya, keteladanan Rasulullah SAW dapat diwujudkan melalui sikap jujur, sabar, penyayang, disiplin, serta senantiasa menghormati orang tua dan guru. “Keteladanan Rasulullah SAW bukan hanya untuk dikenang, tetapi harus diwujudkan dalam perilaku sehari-hari,” pesan Ustaz Wahyu Qece dalam tausiahnya.Pesan tersebut menjadi pengingat bagi para siswa bahwa peringatan Maulid bukan sekadar kegiatan seremonial, melainkan momentum untuk memperkuat kecintaan kepada Rasulullah SAW sekaligus menerapkan akhlak mulia dalam kehidupan sehari-hari.Suasana kegiatan semakin khidmat ketika seluruh peserta bersama-sama melantunkan selawat dan mengingat kembali perjuangan Rasulullah SAW dalam menyampaikan risalah Islam. Para siswa juga mengikuti seluruh rangkaian kegiatan dengan antusias dan penuh semangat.<h3 style="text-align: justify;">Perkuat Pendidikan Karakter</h3>Kepala MIN 17 Aceh Besar, Miswar, S.Pd.I., berharap peringatan Maulid Nabi Muhammad SAW dapat memberikan dampak nyata terhadap pembentukan karakter peserta didik.Ia menegaskan bahwa nilai-nilai keteladanan Rasulullah SAW harus terus ditanamkan dan diterapkan oleh siswa, baik di lingkungan madrasah, keluarga, maupun masyarakat.Peringatan Maulid, menurutnya, menjadi salah satu sarana pendidikan karakter yang dapat memperkuat nilai keimanan, ketakwaan, kedisiplinan, kepedulian, serta akhlak mulia para peserta didik.“Semoga melalui peringatan Maulid Nabi Muhammad SAW ini, anak-anak kita semakin mencintai Rasulullah, memahami keteladanan beliau, dan mampu menerapkannya dalam kehidupan sehari-hari,” harapnya.Dengan semangat Maulid Nabi Muhammad SAW, MIN 17 Aceh Besar terus berkomitmen melahirkan generasi yang tidak hanya unggul dalam bidang akademik, tetapi juga memiliki akhlak mulia, beriman, bertakwa, peduli terhadap sesama, serta mampu menjadi generasi muda yang religius dan berkarakter Islami.(Cek Man/*)

MIN 17 Aceh Besar Peringati Maulid Nabi Muhammad SAW, Tanamkan Keteladanan Akhlak kepada Generasi Muda

lamurionline.com -- LAMPANAH, INDRAPURI — Madrasah Ibtidaiyah Negeri (MIN) 17 Aceh Besar menggelar peringatan Maulid Nabi Muhammad SAW den...

Memahami Khiyar dalam Jual Beli

Oleh: Ustaz Fakhruddin Lahmuddin<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgttoSrhubV-sSuq-Lxf0Erz0UHx6jCotmb3QU_ausYvaG31xxJ6maZ0pCqRzYkwVfN2C9FOCO1wGxR5yJZfJKIGy7YSJRoDyK2EF8pAcE9SXZXPwT9JSGCzdWPNB2oi1nmy8S9T-_1IeltJjjTi2l-piDdASe3cgqutQNapY_Mx1Ysw4XqCTAnaGvZCt0/s1414/WhatsApp%20Image%202026-10-08%20at%2007.12.18.jpeg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1195" data-original-width="1414" height="270" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgttoSrhubV-sSuq-Lxf0Erz0UHx6jCotmb3QU_ausYvaG31xxJ6maZ0pCqRzYkwVfN2C9FOCO1wGxR5yJZfJKIGy7YSJRoDyK2EF8pAcE9SXZXPwT9JSGCzdWPNB2oi1nmy8S9T-_1IeltJjjTi2l-piDdASe3cgqutQNapY_Mx1Ysw4XqCTAnaGvZCt0/s320-rw/WhatsApp%20Image%202026-10-08%20at%2007.12.18.jpeg" width="320" /></a></div>Dalam fikih muamalah, akad jual beli pada dasarnya merupakan akad yang mengikat (‘aqdun lazimun). Setelah rukun dan syaratnya terpenuhi, masing-masing pihak tidak dapat membatalkan akad secara sepihak.Namun, syariat Islam memberikan ruang bagi penjual dan pembeli untuk mempertimbangkan kembali akad dalam kondisi tertentu. Hak memilih untuk melanjutkan atau membatalkan akad ini disebut khiyar.Dalam mazhab Syafii, khiyar memiliki beberapa bentuk. Tiga bentuk utama yang dikenal adalah khiyar majlis, khiyar syarat, dan khiyar aib.Khiyar MajlisKhiyar majlis adalah hak penjual dan pembeli membatalkan akad selama keduanya belum berpisah dari tempat berlangsungnya akad.Rasulullah saw bersabda: “Penjual dan pembeli memiliki hak memilih selama keduanya belum berpisah.”Dengan demikian, meskipun akad telah terjadi dan pada dasarnya telah mengikat, masing-masing pihak masih memiliki kesempatan membatalkannya selama belum meninggalkan majelis akad.Khiyar SyaratKhiyar syarat terjadi ketika salah satu pihak mengajukan persyaratan bahwa ia masih memiliki hak untuk mempertimbangkan akad dalam waktu tertentu.Misalnya, seseorang membeli barang dengan mengatakan bahwa ia terlebih dahulu akan meminta pendapat ahli. Jika ahli menyatakan barang tersebut baik, ia akan melanjutkan akad. Jika tidak, ia berhak membatalkannya.Syarat tersebut harus disepakati oleh kedua pihak. Dalam mazhab Syafii, masa khiyar syarat dibatasi tiga hari tiga malam. Mazhab lain memberikan ruang yang lebih luas untuk menentukan masa khiyar sesuai kesepakatan dan kebutuhan para pihak.Khiyar AibKhiyar aib adalah hak pembeli untuk membatalkan akad ketika menemukan cacat pada barang yang sebelumnya tidak diketahuinya dan cacat tersebut telah ada sebelum akad.Islam melarang penjual menyembunyikan cacat barang. Rasulullah saw bersabda: “Tidak halal bagi seorang Muslim menjual sesuatu yang memiliki cacat kepada saudaranya tanpa menjelaskan cacat tersebut.”Kejujuran menjadi prinsip utama dalam jual beli. Bahkan, seseorang yang mengetahui adanya cacat pada suatu barang, meskipun bukan pemiliknya, tidak boleh membiarkan orang lain membeli barang tersebut tanpa mengetahui cacatnya.Jika penjual menyembunyikan cacat, akad jual beli tetap sah. Namun, pembeli memperoleh hak khiyar aib. Setelah mengetahui cacat tersebut, ia dapat memilih untuk mempertahankan barang atau mengembalikannya dan meminta kembali pembayaran yang telah diberikan.Sebaliknya, apabila pembeli telah mengetahui cacat sebelum akad dan tetap menerima barang tersebut, ia tidak lagi memiliki hak untuk membatalkan akad karena cacat itu.Dasar Khiyar AibKhiyar aib memiliki dasar dari hadis Nabi saw. Salah satunya berkaitan dengan seseorang yang membeli seorang budak, kemudian menemukan cacat yang sebelumnya tidak diketahuinya. Ia mengadukan persoalan tersebut kepada Rasulullah saw, lalu Nabi mengembalikan budak itu kepada penjual.Ketika penjual mempertanyakan manfaat yang telah diperoleh pembeli selama budak tersebut berada dalam penguasaannya, Rasulullah saw. menjelaskan kaidah: Al-kharaj bi adh-dhaman.Maknanya, manfaat mengikuti tanggung jawab. Selama barang berada dalam tanggung jawab pembeli, manfaat yang diperolehnya menjadi bagian dari konsekuensi kepemilikan dan tanggung jawab tersebut.Hadis lain menjelaskan larangan melakukan tasriyah, yaitu sengaja tidak memerah susu unta, sapi, atau kambing sebelum dijual agar tampak seolah-olah hewan tersebut menghasilkan banyak susu. Jika pembeli mengetahui adanya penipuan tersebut, ia memiliki hak untuk memilih antara mempertahankan hewan atau mengembalikannya.Khiyar Aib Harus Segera DigunakanDalam mazhab Syafii, ketika pembeli mengetahui adanya cacat yang memberikan hak khiyar aib, hak tersebut pada dasarnya harus digunakan segera (fauriy).Artinya, pembeli tidak boleh sengaja menunda pembatalan tanpa alasan. Jika ia mengetahui cacat dan ingin mengembalikan barang, ia harus segera menyatakan pilihannya.Namun, penundaan yang disebabkan alasan yang wajar tidak menggugurkan hak tersebut. Misalnya, pembeli mengetahui cacat ketika sedang makan, salat, atau melakukan kegiatan yang memang membutuhkan waktu untuk diselesaikan. Setelah itu, ia dapat menggunakan hak khiyarnya dalam waktu yang wajar.Prinsip ini menunjukkan bahwa khiyar bukan sarana untuk menggantungkan akad tanpa batas waktu. Khiyar diberikan untuk menghilangkan kerugian akibat cacat atau ketidaksesuaian barang.Khiyar Ru’yahSelain tiga khiyar utama tersebut, terdapat beberapa bentuk khiyar lainnya. Salah satunya khiyar ru’yah, yaitu hak memilih setelah melihat barang yang sebelumnya belum dilihat ketika akad.Dalam pendapat yang kuat (al-Azhar) dalam mazhab Syafii, jual beli barang yang belum dilihat tidak sah karena mengandung unsur gharar, yaitu ketidakjelasan mengenai objek transaksi.Persoalan ini menjadi relevan dalam jual beli daring. Pembeli sering kali hanya melihat foto dan membaca spesifikasi barang tanpa melihat barang secara langsung.Dalam pendapat lain dalam mazhab Syafii, jual beli barang yang belum dilihat dapat dinilai sah apabila spesifikasi barang dijelaskan secara lengkap. Pendapat ini memberikan ruang bagi transaksi yang objeknya belum dilihat secara langsung.Namun, pendapat tersebut bukan pendapat yang kuat dalam mazhab Syafii. Karena itu, persoalan jual beli daring perlu diperhatikan dengan mempertimbangkan ketentuan mengenai kejelasan objek dan larangan gharar.Khiyar WasfKhiyar wasf berkaitan dengan persyaratan tertentu mengenai sifat atau karakteristik barang yang dibeli.Syarat dalam jual beli diperbolehkan selama sejalan dengan tujuan akad dan tidak bertentangan dengan ketentuan syariat. Misalnya, pembeli mensyaratkan jenis atau kualitas tertentu dari barang yang hendak dibelinya.Jika barang yang diterima ternyata tidak memenuhi sifat yang telah disepakati, pembeli memiliki hak untuk membatalkan akad.Dengan demikian, spesifikasi barang dalam transaksi harus jelas. Penjual tidak boleh menyerahkan barang yang berbeda dari kesepakatan.Khiyar NaqdiKhiyar naqdi berkaitan dengan pembayaran dalam jual beli. Dalam bentuk tertentu, akad dikaitkan dengan pembayaran dalam waktu yang telah ditentukan. Jika pembayaran tidak dilakukan dalam waktu tersebut, akad dianggap tidak berlanjut.Dalam mazhab Syafii, bentuk khiyar ini tidak termasuk pendapat yang kuat. Karena itu, penerapannya perlu memperhatikan pendapat fikih yang digunakan dalam suatu transaksi.Khiyar Tafriq ash-ShafqahKhiyar tafriq ash-shafqah terjadi ketika dalam satu akad terdapat beberapa objek atau bagian yang status hukumnya berbeda sehingga akad tidak dapat dilaksanakan secara utuh.Misalnya, seseorang menjual barang yang sebagian halal dan sebagian haram dalam satu transaksi. Contoh lain adalah menjual suatu barang yang ternyata merupakan milik bersama beberapa orang tanpa kejelasan hak masing-masing.Jika pembeli tidak mengetahui keadaan tersebut ketika akad, ia dapat memperoleh hak untuk membatalkan transaksi. Namun, apabila sejak awal ia telah mengetahui status barang dan tetap menyetujuinya, hak tersebut tidak berlaku.Prinsipnya, objek yang diperjualbelikan harus jelas status kepemilikannya dan tidak mengandung unsur yang bertentangan dengan syariat.Khiyar karena PenipuanIslam juga memberikan hak khiyar ketika terjadi praktik penipuan dalam transaksi. Pertama, khiyar tasriyah, yaitu ketika penjual sengaja menahan pemerahan susu hewan agar jumlah susunya tampak banyak sehingga menarik pembeli.Kedua, talaqqi ar-rukban, yaitu menghadang pedagang atau penjual yang datang dari luar daerah sebelum mereka mengetahui harga pasar yang sebenarnya. Praktik ini dapat menyebabkan penjual menjual barang dengan harga yang merugikan karena tidak mengetahui harga pasar.Ketiga, an-najasy, yaitu menaikkan harga melalui tawaran palsu tanpa niat membeli dengan tujuan memengaruhi orang lain agar membeli dengan harga lebih tinggi.Praktik-praktik tersebut bertentangan dengan prinsip kejujuran dan keadilan dalam muamalah.Khiyar sebagai Perlindungan dalam Jual BeliKhiyar pada dasarnya merupakan mekanisme perlindungan dalam transaksi. Islam tidak hanya mengatur agar akad memenuhi rukun dan syarat, tetapi juga memastikan tidak ada pihak yang dirugikan akibat penipuan, cacat tersembunyi, ketidakjelasan, atau ketidaksesuaian objek transaksi.Prinsip dasarnya adalah bahwa jual beli harus berlangsung atas dasar kerelaan kedua pihak. Penjual wajib menjelaskan kondisi barang secara jujur, sedangkan pembeli harus mengambil keputusan berdasarkan informasi yang benar.Karena itu, khiyar tidak seharusnya dipahami sebagai celah untuk membatalkan akad sesuka hati. Khiyar merupakan bentuk keadilan syariat untuk menjaga hak para pihak ketika muncul keadaan yang dapat menimbulkan kerugian.Dalam konteks perdagangan modern, prinsip ini semakin penting. Transaksi daring, perdagangan melalui platform digital, dan jual beli berdasarkan spesifikasi barang menuntut kejelasan informasi, kejujuran penjual, serta perlindungan terhadap hak pembeli.Jual beli yang sesuai syariat bukan sekadar pertukaran barang dan uang. Di dalamnya terdapat amanah, kejujuran, kerelaan, dan tanggung jawab. Khiyar menjadi salah satu instrumen syariat untuk memastikan nilai-nilai tersebut tetap terjaga dalam setiap transaksi.Sumber: YouTube Umah Gibraltar/Ceramah Shubuh Masjid Jamik Lueng Bata, 27/8/2026

Memahami Khiyar dalam Jual Beli

Oleh: Ustaz Fakhruddin Lahmuddin Dalam fikih muamalah, akad jual beli pada dasarnya merupakan akad yang mengikat (‘aqdun lazimun). Setelah r...

Recent Posts